3000多年前的一個深夜，熟睡的三星堆人在一片火光與劇烈的濃煙中驚醒。

他們發現，國家宗廟已為熊熊大火吞沒。三星堆人紛紛趕往宗廟，然而，

由於大火過於兇猛，他們根本無法接近宗廟，只能眼睜睜地乾著急。

高大巍峨的宗廟轟然倒塌，房梁與瓦礫砸在神案上的金器、青銅器

、玉器上，昔日懸掛在宗廟之中的縱目面具轟然墜落，

青銅大立人或許也難逃劫難，被一根房梁砸成了兩半。

    
    當三星堆人再次步入宗廟時，這裡已為瓦礫、斷壁殘垣所掩埋，

象徵著國家根基的宗廟已化為廢墟。祖先流傳下來的青銅人、縱目面具、

青銅神樹不同程度地遭到了損壞，失去了昔日的神采。

宗廟曾經是三星堆古國最為神聖的地方，而現在，尊貴已經屬於過去。

三星堆人遇到了一個棘手的問題。
   
    歷史學家之所以猜測三星堆宗廟毀於一場大火而不是戰爭，

是由於古時兩國交戰，雖有焚燒宗廟的習慣，宗廟中的寶物卻不在毀棄之列，

而是作為戰利品，運送回國，炫耀勝利。

《墨子》記載，兩國交戰，「攘殺其牲牷，燔潰其祖廟，勁殺其萬民」，

焚燒宗廟往往是家常便飯。

不過，昔日齊國伐燕，齊宣王「毀其宗廟，遷其重器」，將燕國寶物運回齊國；

中山國也參加了伐燕之戰，並且用從燕國掠奪的上等銅，鑄造了著名的中山王銅方壺。

三星堆的青銅器、玉器卻被掩藏在兩個祭祀坑中，顯然，敵人是不會如此好心的。
   
    奉獻給神靈的神物已被燒燬，在三星堆人眼中，它們已經完全失靈。

古代歷史上，不少史前部落對於自己認為不靈驗的祭祀品，

常常會丟棄，澳斯弟亞人在出獵不獲時，就會去責打神像。

對於這些失寵的祭祀品，三星堆人已不打算繼續使用，

他們在馬牧河畔挖了兩個坑，將這些失靈的神物永遠埋入地下。

三星堆人顯然有著足夠的時間來做這項工作，祭祀坑平整規則，

坑底堆放著小型青銅器、玉戈、玉璋，中間是大型青銅器，

最上面則是60餘根象牙，令後人覺察不到一點匆忙的痕跡。

當變形的青銅器、玉器、金器被塵土湮沒的剎那，

三星堆人積聚了幾個世紀的財富也在那一刻化為烏有，

遷徙的號角由此吹響。

    
     一群分裂的古蜀人
   
    崩塌的宗廟最終也帶走了古國的穩定，在大多數三星堆人心目中，

這片曾經養育他們的土地在大火過後也變得不祥，

不過，他們並不知道要遷徙到何方，三星堆古國內部出現了劇烈的爭吵與對峙，

龐大的古國在這一刻走向了分裂。
   
    商代晚年的三星堆古國走到了盡頭，而在周代，

成都的金沙古國與陝西弓魚國孕育了古蜀文明新的希望。

我們不妨可以這樣推斷：宗廟焚燬之後，三星堆人欲尋找新的樂土，

不過，對於遷徙方向，三星堆人並未取得一致，

或許，他們一部分嚮往成都平原，另一部分則執意往北遷徙。

兩群三星堆人誰也說服不了誰，在一場盛大卻淒涼的告別儀式後，分別踏上了征途。

孫華認為，他們中的一支，來到成都平原，在金沙重新建立了一個堪與三星堆媲美的國度；

而遠上陝南的三星堆人則命運多坷，在異國他鄉，他們必須重新取得耕地、

河流、青銅，甚至是強大的周王朝的信任。

在渭水河畔，這群頑強的三星堆人建立了「弓魚國」。

而在後人眼中，「弓魚國」是一個對三星堆有著無限追憶與緬懷的王國，

是一個活在過去的王國。
   
    初來乍到的弓魚國人一度活躍無比，弓魚伯成為他們新的領袖。

西週年間，弓魚國迎來了一個風光的政治婚姻，

周朝王室重臣井伯（一說為井叔）之女井姬下嫁弓魚伯。

歷史上的弓魚國為了在夾縫中生存，

不得不靠婚姻維持它與周王朝以及臨近的矢國、夌國的關係，

然而，婚姻帶來的和平終究是短暫的，弓魚國與矢國、夌國之間一度劍拔弩張，

一連串的婚姻最終也擋不住弓魚國走向衰落的腳步。
   
    西周穆王時，矢國逐漸強大，成為關中西部最活躍的諸侯之一，

渭水以北的肥沃土地逐漸落入矢國之手，

弓魚國被迫遷往渭水南岸茹家莊一帶，

依靠渭水天險與矢國周旋。

從弓魚國遺址透露的信息中，後人已不難發現弓魚人的舉步維艱。

茹家莊弓魚伯墓出土的青銅器數量雖多，體形卻非常小，製作草率、簡陋，

呈現出一派衰敗的氣息；西周中期以後，

弓魚國在渭水南岸的茹家莊、清姜、竹園溝一帶的活動蹤跡已經模糊不清，

此時的弓魚國已經國破，或者不知遷徙到了何方。

在一座編號BRM3的墓中，順著一條斜長的墓道，考古學家發現，

這個具備王族規模的大墓中沒有任何隨葬品，接近墓室處有一具蘆葦包裹的骨架，

死者頸部有條痕跡，明顯被縊而死。

許多學者相信，這個被縊死的古人，

或許就是弓魚國最後一位國王的骨架，

在矢國勢如破竹的軍隊面前，弓魚國終於消亡。

自此，有關弓魚國的傳說最終歸於平靜。