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2013/10/15 19:00:39瀏覽1786|回應0|推薦17 | |
除障草的法性,入於清淨。 功法實修與銷業及藏草的妙用20131013 同修提問? 1、藏草à是殺死?是驅離?是度化? 2、身體的虛與實,面對動功,如何補與泄? 亦說:如何在在動作中「進陽火」「退陰符」? à鬆身應是一種「調節」,重點是自己是否具足轉換的能力。 3、銷業……或說……功德最大的用功方式是什麼? 禮佛?念佛?持誦經典?靜坐? à還是……重點不在行為的表徵,而在身心的微細? 四寶的解答: 1、四寶調配的「藏草」又稱為「除障草」,是三種成份。 (1)、密宗助道品「藏草」,以除卻精怪兵馬法性。 (2)、道學之純陽助道品「艾草」,以除卻神壇宮廟不當法性。 (3)、佛學之純陽助道品「老檀木」,以清淨依附邪性法性,及提昇正氣由身入心而離相。 (4)、以清淨無為之心調製。以避開法我執相。 (5)、驅離是助道品的本性,度化是清淨法性的慈悲, 殺死是不當法性的作用,在道玄(四寶)是無此行為。 2、作清淨功法(包涵動功、靜功、道功、禪功)解可為虛實而善用。 (1)、「虛者」以身之鬆柔、心之離相,而形成吸納補氣之作用。 「實者」以身心放射,慈悲法性,廣結善緣,亦是提升功德之方便。 (2)、「進陽火」是氣的法性於背後督脈,提升氣功運轉之現象; 「退陰符」是氣上升至頭頂泥丸宮後下降至任脈之運轉。 氣匯膻中,下於丹田儲存,發於命門。【練氣者】--- 前者先以心意提起丹田內氣,運轉啟動後,放下心念, 謂之離相,此氣功下行至會陰,運轉即入微細而提升。 後者是氣上於頭頂,而身心放輕鬆,而氣功法性自然下降至會陰, 而圓滿氣行任督之微細德行。 (3)、陰陽法性的運轉,重點在於心態而引動色身氣功的轉換。 兩個學習角度,一是依法淨信學習,一是自己輕鬆體會,此為自我具足功力提升的方便。 3、銷業的範圍,分為自覺與覺他,自覺又稱為智慧,覺他稱為慈悲。 (1)、智慧有四階之分(凡夫、二乘、菩薩、如來),成就的過程, 涵蓋自我的慈悲,此為自覺銷業,可成就四聖諦。 慈悲亦有四階,離我、人、眾生、壽者相後,行慈悲入菩薩階。 離法非法相後,行一切相,行慈悲入如來階。 離成就德行法性,可逐步圓滿佛之十號。此後無量無邊。 (2)、「問訊」功法,可啟動上中下品德行,細微後則開九品,成就後稱為九品蓮花。 「禮佛」功法,可啟動中脈五輪,成就後現出三根金剛杵。 五輪如下:海底輪、臍輪、心輪、眉心輪、頂輪)。 而「經行」、與前兩者皆是四威儀之【行】 (3)、「靜坐」:是凡夫、二乘的行為,入自在的先行。 「禪坐」:是菩薩、如來的行為,菩薩行深轉慈悲, 如來般若波羅蜜多是入清淨,慈悲示現不度而度。 (4)、「念佛」的目的即是欲與佛菩薩相契,而得佛菩薩法性加持, 其重點在於持誦時放鬆身心入微細法性自可相契。 「持誦經典」有幾個重點,一是理解佛菩薩之自覺與覺他之法性,依法修行。 另一重點為持誦經典時可入淨信,而獲得護法加持,提早成就。 |
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