北宋儒學家；歐陽修 朋黨論

臣聞朋黨之說、自古有之、惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子、以同道為朋；小人與小人、以同利為朋；此自然之理也。

然臣謂小人無朋、惟君子有之、其故何哉？小人所好者利祿也：所貪者、財貨也。當其同利時、暫相黨引以為朋者、偽也：及其見利而爭先、或利盡而交疏、則返相賊害、雖其兄弟親戚、不能相保：故臣謂小人無朋、其暫為朋者、偽也。

君子則不然。所守者道義、所形者忠義、所惜者名節。以之修身、則同道而相益：以知事國、則同心而共濟、終始如一：此君子之朋也。故為人君者、但當退小人之偽朋、用君子之頁朋、則天下洽矣。

堯之時、小人共工、驩兜等四人為一朋、君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯、退四凶小人之朋、而進元、愷君子之朋、堯之天下大治。及舜自為天子、而皋、夔、稷、契等二十二人、並立於朝、更相稱美、更相推讓、凡二十二人為一朋；而舜皆用之、天下一亦大治。

《書》曰；「紂有臣億萬、惟億萬心。周有臣三千、惟一心」。紂之時、億萬人各異心、可謂不為朋矣、然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋、而周用以興。

後漢獻帝時、禁取天下名士囚禁之、目為黨人。及黃巾賊起、漢室大亂。後方悔悟、盡解黨人而釋之、然已無救矣、

唐之晚年、漸起朋黨之論。及昭宗時、盡殺朝之名士、咸投之黃河、曰；「此輩清流、可投濁流。」而唐遂亡矣。

夫前世之主、能使人人異心不為朋、莫如紂；能禁絕善人為朋、莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋、莫如唐昭宗後世；然皆亂亡其國。

更相稱美、推讓而不自疑、莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而後世不誚舜為二十二朋黨所欺、而稱舜為聰明之聖者、以能辨君子與小人也。周武之世、舉其國之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大莫如周。然周用此以興者、善人雖多而不厭也。

嗟乎！夫治亂興亡之跡、為人君者、可以鑒矣。