科    目：資訊資訊委外系統與闡明

(二)不必抄題，作答時請將試題題號及謎底遵照挨次寫在試卷上，於本試題上作答者，不予計分。

答：

[一○○年關務人員升官等簡任系統闡發研究]

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2、物件導向手藝的物件 (Object) 是對映到實際糊口的實體或事宜，一般物件具有那三種特性？請簡要申明之。物件之間靠訊息 (Message) 互動，且是根據領受的訊息來履行方式 (Method)，請舉例申明何謂方法的過載(Overload)？何謂多形 (Polymorphism)？（20分）

考試時候：2小時                             座號：________________

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}

類    科：資訊技師

若歲月靜好，那就保養身心；若韶光陰晦，那就多些歷練。

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[一○○年高考二級資訊委外系統分析與設計研究]

4、針對構造化設計 (Structured Design) 所產出的佈局圖 (Structure Chart)，請舉例申明如何判定其好壞。（20分）

100年公務資訊委外人員高等考試三級測驗試題               代號：35860    全一張

答：

(一)扼要申明此五個觀點的內容。（10分）

科    目：資訊委外系統與闡發

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4、(一)依據以下論述，描繪出預算系統的循序圖 (Sequence Diagram)。（10分） 論述：

‧電梯的門開啟

答：

※注意：(一)制止使用電子較量爭論器。

科    目：系統闡發與設計

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中共中心規律搜檢委員會國際合作局長、中國大陸國度預防凋射局副局長劉建超表示，目前還沒有歸案的「百名紅通人員」有60人，選擇這22人的藏匿線索公布，因追逃難度較大，或處在環節環節，「需進一步施壓」。公布的22名在逃貪官中，也包括較受存眷、流亡近17年的中共前河北省委書記程維高之子程慕陽。

2、假定下面一個學校情境：「學生」 (Student) 可修習 (Take) 多門課程 (Course) （在此學生的腳色為參與者Participants）。每學期每門課程會開出多班(Course Offering)。學生需對其選擇的該課程班註冊，方可修習該門課 (在此學生的腳色為註冊者Registrants)。學生有姓名 (Name)、學號 (SID)、生日(Date_of_Birth)、年齡 (Age) 的屬性。班有學期 (Term)、班別 (Section) 屬性。課程有課程編號 (Code)、課程名稱 (Title)、學分數 (Credit) 的屬性。請繪製物件導向方式中 UML (Unified modeling language) 的 Class Diagram，請包括上述提到的所有基本屬性、關係、衍生屬性、衍生關係、衍生腳色的設定。（25分）

‧電梯的門關閉

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1、軟體開辟生命週期 (Software Development Life Cycle，SDLC) 包括(一)以運動為中心 (Activity-Centered)：專注於整個軟體開辟進程的勾當 (Activities) (二)以實體為中間 (Entity-Centered)：專注於全部軟體開辟過程當中，在上述流動建立的工作產品 (Work Products) 兩大根基舉動。請申明軟體開辟生命週期進程可以分為那幾階段 (Phases)？相對應的物件導向工作產品有那些？（30分）

高考二級資訊委外系統分析與設計研究：100

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法務部調查局查詢拜訪資訊委外人員三等系統闡發與設計：100

高考二級軟體專案經管研究：100

三、以下這張使用個案 (Use Case) 是描寫叢州公司的資訊委外部分同仁，從公函的郵件伺服器領受其他公司或部分送來的電子公文時的部分處置程序。請依據該圖，申明這張圖所描寫的意義。（25分）

Class Circle implements Iarea, Ishow{

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public void area(){...}

void show();

public void show(){...}

4、請申明何謂軟體型態治理及其履行的目標。（25分）

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人生的路上唯獨貧乏了本身。其實，隨著是要學會自力，而不是侍從，更不是模仿。

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科    目：系統剖析與設計

答：

工作相幹

臺北市當局提供就業、賦閑或創業相幹津貼，如欲查詢是不是合適相關福利資曆，請您依申請者本人之前提，耐煩回覆各項問題。

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4、請分別繪出以下 Java 程式碼的類別圖：（20分）

答：

4、在豎立 ATM 主動櫃員機系統的需求階段獲得主動櫃員機提款流程的描寫如下：「客戶將金融卡插入主動櫃員機後，輸入卡片暗碼，假如暗碼准確，就可以選擇提款功能，然後輸入提款金額，當帳戶餘額足夠時，就吐出鈔票，接著退出和掏出卡片，和列印收條，完成全部提款流程。」其流動圖以下所示。請於圖中找出主要流程與各替代 (alternative) 流程，並請別離以流程內之動作依序列出。另請以首要流程繪製出相對應之使用案例圖。（30分）

答：

人生就是人與人!

 

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答：

科    目：系統闡發與設計研究

......

全情報人員及社會福利工作資訊委外人員測驗試題

答：

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※注意：(一)禁止利用電子計較器。

答：

(二)沒必要抄題，作答時請將試題題號及答案遵照挨次寫在試卷上，於本試題上作答者，不予計分。

 

2、種別屬性的根基語法為：「能見度屬性名稱：資料型態[＝初值] 」；種別操作的基本語法為：「能見度操作名稱 (參數列)：傳回資料型態」，此中之操作參數列的根基語法為：「參數名稱：資料型態[,參數名稱：資料型態] 」，請申明何謂能見度 (visibility)？可以分為那幾種？請離別申明之。（20分）

100年公務人員特種測驗民航人員、交際領事

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答：

答：

※注重：(一)制止使用電子計算器。

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答：

100年公務人員特種測驗一般差人資訊委外人員考試、

100年公事人員特種測驗警察人員測驗及             代號：71480    全一頁

100年特種考試交通事業鐵路人員測驗試題

 

答：

 

佳威教育練習中間供應演講講座辦事包括:
創業演講/創意經管講座、就業演講/就業治理講座、職涯演講/職涯治理講座、專題演講/專題治理講座

食品技師考試暨通俗測驗不動產掮客人、記帳士測驗試題

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‧電梯往使用者期待的樓層移動

類    科：資訊處置懲罰

 

答：

 

100年公事人員高檔考試一級暨二級測驗試題         代號：22050    全一頁

佳威企管資訊委外辦事項目:

[一○○年查察事務官三等資訊委外系統闡明]

‧電梯往指定的樓層移動

100年公事資訊委外人員、關務人員升官等測驗試題           代號：36140    全一頁

等    別：二級測驗

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4、請以開辟網路社群網站為案例，申明系統闡明與設計時應斟酌之任五種主要作業為何？可以用何種系統闡明或設計東西圖來定義該系統之範圍(boundary)？（25分）

活得胡塗的人，輕易幸福。活得蘇醒的人，容易懊惱。

[一○○年資訊技師高檔系統闡發與設計]

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[一○○年高考二級軟體專案資訊委外經管研究]

1、在專案風險管理上，將風險定性化與定量化所指的內在及其目標為何？（25分）

 

(二)不必抄題，作答時請將試題題號及謎底依照挨次寫在試卷上，於本試題上作答者，不予計分。

答：

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創業諮詢指點、企業經營/治理、流程改良、SEO優化、ISO資訊委外系統指點、教育練習、文件製作、其他資訊委外辦事

100年公事人員特種考試司法人員測驗試題          代號：30720    全一頁

 

等    別：二級測驗

論述：

答：

 

‧使用者分開電梯

答：

阿卡西記錄：交互式的生命體驗

 The Akashic Records and the Interactive Creation of Life’sExperiences

ByKevin J. Todeschi and Henry Reed

 

凱西解讀常常討論的一個術語“阿卡西記錄”，對他的這項工作有偉大的影響。阿卡西來自梵語的“akasha”，這意味著無窮的空間。用宇宙的“雲”或跟蹤一切超等計較機內存系統來比方理解阿卡西記實，是很貼切的。愛德加·凱西認為，我們的生命故事：我們的設法主意、我們的言語、我們的行為和我們的關係，都存儲在這些阿卡西紀錄中，這也是他的靈異解讀的終究信息起原。然而，這些記錄不單單是曩昔的彙總;相反，它們是互動的，並以某種體例聚集為一小我量身定製所需要的體驗和關係，使她或他的小我得以成長和成長。明顯，自由意志將使個人可以或許決意他們是否願意學習所提供的一切課程，但是這些課程是他們的。終究，阿卡西記實是每一個魂靈的“平安網”，確保每一個人都將有機遇成為他或她應當成為樣子。

 

A term frequently discussed by the Edgar Caycereadings that had a tremendous impact upon his work was the term“the Akashic Records.” Derived from the Sanskrit word “akasha,”which means boundless space, the Akashic Records might best becompared to the universe’s “Cloud” or a supercomputer memory systemthat keeps track of everything. Edgar Cayce suggested that thestory of our lives – our thoughts, our words, our deeds, and ourrelationships – are stored in these Akashic Records, which servedas the ultimate source of information for his psychic readings.However, these records are much more than simply a compilation ofthe past; instead, they are interactive and somehow draw togetherexperiences and relationships specifically needed by eachindividual for her or his personal growth and development.Obviously, free will enables individuals to decide whether or notthey are willing to learn whatever lesson has been presented butthe lesson is theirs nonetheless. Ultimately, the Akashic Recordsare each soul’s “safety net,” insuring that everyone willeventually have the opportunity to become all that he or she wasmeant to be.

 

在解讀給出的很多資訊裡，它也被稱為“生命之書”，“天主的記憶之冊”，甚至是“神聖心智的部份”，愛德加·凱西在調諧讀取這些記錄時，對本身的意識有了進一步的認知：

 

Also called “the Book of Life,” “God’s Book ofRemembrance, or even an aspect of Divine mind, on numerousoccasions during the process of giving a reading, Edgar Caycebecame aware of what happened to his own consciousness as he tunedinto these records:

 

“我看到本身釀成一個小點分開我的物理身體，身體在我眼前一動不動地躺著。我感覺本身被陰郁所壓抑，有一種極度寂寞的感受。突然間，我意想到有一束白光。我這個小點沿著光線向上移動，明白本身必需跟從它，不然就會迷失。”

 

“I see myself as a tiny dot out of my physicalbody, which lies inert before me. I find myself oppressed bydarkness and there is a feeling of terrific loneliness. Suddenly, Iam conscious of a white beam of light. As this tiny dot, I moveupward following the light, knowing that I must follow it or belost.”

 

“當我隨著這條光線走時，逐步意識到有各類各樣層面，每一個層面都有自己的活動情勢。在最初的級別裡，有模糊，恐怖的外形，奇異的形式，如在噩夢中看到的。繼續走，在周邊起頭出現畸形的人類，身體的一部分被放大。繼續，又有轉變，我意想到灰袍包裹的形式向下移動。逐漸地，四周的亮光有了色采。然後偏向改變，這些形相體向上移動，長袍的色彩變得更加明快。接下來，四周最先出現在衡宇、牆壁、樹木等恍惚輪廓，但一切都是靜止的。“

 

“As I move along this path of light I graduallybecome conscious of various levels upon which there is movement.Upon the first levels there are vague, horrible shapes, grotesqueforms such as one sees in nightmares. Passing on, there begin toappear on either side, misshapen forms of human beings with somepart of the body magnified. Again there is change and I becomeconscious of gray-hooded forms moving downward. Gradually, thesebecome lighter in color. Then the direction changes and these formsmove upward and the color of the robes grows rapidly lighter. Next,there begin to appear on either side vague outlines of houses,walls, trees, etc., but everything is motionless.”

 

“當我繼續向前時，仿佛呈現了正常的城鎮，有更多的亮光和活動。跟著運動的加速，我意識到有了聲音，起初恍惚的隆隆聲，然後是音樂、笑聲和鳥鳴。然後越來越光亮，色彩變得很是秀麗，有美妙的音樂。房子被拋在後面，前面只有聲音和色采的混合。突然，我來到了一個紀錄大廳。它是一個沒有牆壁的大廳，沒有天花板，但我意想到看到一個白叟，給我一本大書，這就是我要尋求的小我的信息記錄。“（凱西解讀294-19報告文件）

 

“As I pass on, there is more light and movement inwhat appear to be normal cities and towns. With the growth ofmovement I become conscious of sounds, at first indistinctrumblings, then music, laughter, and singing of birds. There ismore and more light, the colors become very beautiful, and there isthe sound of wonderful music. The houses are left behind, aheadthere is only a blending of sound and color. Quite suddenly I comeupon a hall of records. It is a hall without walls, withoutceiling, but I am conscious of seeing an old man who hands me alarge book, a record of the individual for whom I seekinformation.” (Case #294-19 ReportFile)

 

解讀說這個大廳並非一個字面上的某個“處所”，而是表白凱西的這類經歷是在更高條理意識中獲取信息的象徵性表徵。一旦獲得了記實，凱西有能力選擇最能幫助個人在其時生涯中的信息。解讀平日指出，並不是所有信息都是給出了，而只是提供那些“最有匡助和進展”的信息。假如後來此個別取得另外一個解讀，凱西的信息源固然會為個人供應更多的有扶助的洞見。

 

Rather than being a literal “place,” the readingssuggested that this experience was essentially a symbolicrepresentation of his accessing information at higher levels ofconsciousness. Once given the record, Cayce had the ability toselect the information that would be most capable of assisting theindividual at that moment in life. Frequently, the readings pointedout that not everything available was being provided but insteadonly that information which would be “most helpful and hopeful.” Ifanother reading was obtained later, inevitably the Cayce sourcewould provide additional insights helpful to theindividual.

 

為了易於理解，阿卡西記錄可以認為包括三個十分不同的部分：與曩昔有關（包孕前世的生活）的紀錄；影響今生經驗和關係的記實；和分析接續轉變的將來的紀錄。

 

For ease of understanding, the Akashic Recordsmight be conceived as containing three very different components:those records dealing with the past (including past lives), thoserecords influencing present experiences and relationships, andthose records analyzing the ever-evolving future.

 

關於過去，存儲在阿卡西記實中的信息素質上與記憶有關。訪問和讀取這種記憶的一個例子，與被稱為瀕死體驗（NDE）所描寫的近似。自從穆迪博士（RaymondMoody）的暢銷書《身後的世界》（Life AfterLife）出書今後，無數個瀕死體驗的例子都在網上、出書物和媒體上介紹泛起。這些故事中的一個配合點是，個人城市碰到“生命全景回顧”，就是看到他們全部生命歷程。這些瀕死體驗的這個進程，就是在經歷自己的曩昔的阿卡西紀錄。這些記錄還包括宿世的生涯記憶，和魂魄獲得的才能、經驗、偏向和慾望的整體積聚。

 

In terms of the past, the information storedwithin the Akashic Records is essentially related to memory. Oneexample of how accessing this memory can be experienced has beendiscussed in the phenomenon known as the Near-Death Experience(NDE). Ever since Raymond Moody’s bestseller, Life After Life,countless examples of NDE’s have appeared online, in print and inthe media. One of the commonalities among many of these stories isthat individuals encounter a “life review” – seeing glimpses oftheir entire lifetime flash before them. Ultimately, what isoccurring in this process is that these people are experiencingtheir own Akashic Records of the past. These records also includememory from previous lifetimes as well as the overall accumulationof a soul’s talents, experiences, inclinations, anddesires.

 

愛德加·凱西的秘書格拉迪斯·戴維斯（GladysDavis）告知辦公室工作資訊委外人員，她對刀和剪刀等尖鋭的切割東西感到驚駭。她表示，她全部生命中，每當她看到一個尖鋭的用具，或者看到有人利用一個人時，她常常被“緊張的驚駭”所挾持。後來她終於明白，這類恐俱是前世糊口記憶的一部門：根據愛德加·凱西為她的解讀信息，在古代波斯，她曾被一把劍穿過而死亡。一旦知道驚駭來自哪裡，它就開始消逝了，她不再有這個問題了。

 

Edgar Cayce’s secretary, Gladys Davis, toldmembers of the office staff that she had an intense phobia ofsharp, cutting instruments such as knives and scissors. She statedthat throughout her life she had often been gripped by “nervousfear” whenever she saw a sharp instrument near her or witnessedsomeone else using one. She eventually came to understand this fearas part of a past-life memory: according to Edgar Cayce’s ownreadings for her in ancient Persia she had been killed by being runthrough with a sword. Once she understood where the fear came from,it began to diminish and she no longer had an issue withit.

 

來自凱西信息的一個獨特的概念是，宿世的“業力”素質上是記憶 -它是個別過去的記憶在她或他此刻的糊口經歷和關係中遇到（並需面臨處置）的。我們都有這樣的記憶的例子，有一些我們被吸引的職業，或者我們喜好的特定食品，或是吸引某些文化和歷史期間。那些仿佛是我們的天生的工具，通常可以追溯到業力記憶。別的一些例子包括第一次見到某人，就不喜好阿誰人，或見到或人，並當即被阿誰人吸引。愛德加·凱西說，我們把之前遺留的又從頭撿起來：所有的關係、才能、我們的敵意和錯誤謬誤。

 

A unique concept from the Cayce information isthat past-life “karma” is essentially memory – it is memory fromthe past that the individual encounters (and deals with) in her orhis present-life experiences and relationships. We all haveexamples of this kind of memory – we have certain occupations weare drawn to, or specific kinds of food we like, or cultures andhistorical timeframes that appeal to us. Those things that seem tobe an innate part of who we are can oftentimes be traced to karmicmemory. Other examples include meeting someone for the very firsttime and not liking that person, or meeting someone and having aninstant positive attraction to that individual. Edgar Cayce statedthat we pick up all of our relationships, our talents, ouranimosities, and our shortcomings exactly where we left themoff.

 

關於當下的阿卡西記錄，解讀解釋，我們每一個人都有曩昔幾近無限數量的模式（包羅積極的和消極的），經由過程我們的當前想法、舉動和關係，這些模式被“從頭激活”。此中一些模式與正面的品質和才能有關，有一些模式與負面行為和缺點有關。這些都根基上是魂魄與以前的經驗和作為的副感化。例如，先天的音樂先天就是小我拾起之前取得的能力。相反，一個天生的消極行為，如自私、侵犯、偏執等，可能是曩昔負面選擇和經驗的陰影。我們如今要注意的一個主要因素是，經由過程我們的設法和舉止，來激起消極模式還是積極模式，它們難易水平是一樣的。這就是為什麼凱西信息常常推薦要設立靈性幻想。

 

In regards to the Akashic Records of the present,the readings suggest that each of us has an almost unlimited numberof patterns from the past (both positive and negative) that can be“re-energized” by our thoughts, activities and relationships in thepresent. Some of these patterns relate to positive qualities andtalents, while others deal with negative behaviors andshortcomings. Each of these is essentially the byproduct of whatthe soul has done with its prior experiences. For example, aninnate musical talent is simply the individual picking up anability that was acquired previously. Conversely, an innatenegative behavior, such as selfishness, aggression, bigotry, etc.,can be a shadow of negative choices and experiences from the past.What’s important for us to become aware of in the present is thatit is just as easy to energize a negative pattern by our thoughtsand activities as it is a positive one. That is why the Cayceinformation frequently recommended working with spiritualideals.

 

從凱西的角度來看，我們每一個人都清晰地在其他人身上看到了我們本身的優瑕玷。我們常常在與他人的關係中處置我們的業力記憶（包羅正面和負面的）。終究，阿卡西記實會吸引來我們反映我們本身的優點和錯誤謬誤的人，這是遵循遍及的法律：“同性相吸”。我們每一個人都在他人那裡很是明白地看到我們自己的需求。

 

From Cayce’s perspective, each of us clearly seesour own strengths and weaknesses in other people. And we often dealwith our karmic memory (both positive and negative) in ourrelationships with others. Ultimately, the Akashic Records draw tous people that mirror our own strengths and weaknesses, followingthe universal law: “Like attracts like.” Each of us sees in otherpeople something very specific to our own needs.

 

愛德加·凱西的解讀清晰地表明，我們在此生所觸及到的每種關係和每次經歷，都有潛力為靈魂個別的整體化供應有輔助和有進展的時機。凱西認為地球是一個“因果關係”教室，每一個人不竭有機遇去遭遇自己，並在物資世界實踐靈性原則。凱西解讀分歧於某些新時代的思想學派，糊口目標不是“斷輪迴分開地球”，而我們的最終方針是把靈性帶入地球，在此過程當中表現魂靈的本性。我們經由過程這些課程和關係的成功，決議了靈魂及下來所尋求的一系列經歷。其實，如今的每一個選擇都會致使另一系列潛在的將來。

 

The Edgar Cayce readings clearly state that eachrelationship and every experience that we find ourselves involvedwith in the present has the potential to be helpful and hopeful interms of the soul’s quest for personal wholeness. Cayce saw theearth as a “cause and effect” classroom whereby each individualconstantly has the opportunity to meet self and apply spiritualprinciples in the material world. Differing than some New Ageschools of thought, rather than “getting out of the earth,” thereadings’ premise is that our ultimate goal is to bring spirit intothe earth, manifesting the individuality of the soul in theprocess. Our success with those lessons and relationshipsdetermines the next series of experiences the soul draws to itself.Actually, each choice in the present leads to another series ofpotential futures.

 

例如，假如一個魂魄在目前真的搞砸了，完全輕忽了呈現給他的課程，並且變得濫用（乃至是犯罪）與他人的關係，下一次這個魂魄會有更多的限制性的參數。終究，宇宙會讓魂靈經歷更多的麻煩。相反，一個在其學習議程上真正有收益的魂魄，將會賜與更大的天真性和更多的自由讀，以利便實現將“靈性引入地球”。我們的小我自由意志與阿卡西紀錄帶給我們的課程完成度，密不成分。

 

For example, if a soul really messes up in thepresent – totally ignoring the lessons that are being presented andbecoming abusive (or even a criminal) in relationship to others –the next time around that soul will have much more limitedparameters of free will. Ultimately, the universe will only let asoul get into so much trouble. Conversely, a soul that reallyachieves lessons on its learning agenda will be given much greaterflexibility and much greater parameters of free will in which tobring “spirit into the earth.” Our personal free will isinextricably connected to how well we interact with the lessonsthat the Akashic Records draw to us.

 

阿卡西記實的將來篇表現出不斷轉變的可能性和潛力。將來不是一成不變的，相反，將來會因為我們在而今所做的每一個設法主意、每個選擇和每個決定的改變而改變。從底子上說，將來是一個絡續演變的暗影，它可能完全取決於而今做什麼與他從過去學到的工具。但是，由於我們不斷收到阿卡西記實的信息，這些材料與我們小我互相關注並可以“調諧接觸”到，我們可以在一些直覺印象、第六感，乃至是我們的胡想裡，瞥見轉變中的將來。事實上，凱西解讀指出，任何人産生任何主要事件，都先在夢中預示過的。

 

The Akashic Records of the future embody anever-changing array of possibilities and potentials. The future isnot fixed; instead, the future changes and alters with everythought, every choice and every decision we make in the present.Essentially the future is an ever-evolving shadow of that which maybe, totally dependent upon what one does in the present with whathe or she has learned from the past. However, because we areconstantly receiving information from the Akashic Records,essentially “tapping into” the material connected to us personally,our changing futures can be glimpsed in intuitive impressions,hunches, and even our dreams. In fact, the Cayce readings statethat nothing of significance ever happens to anyone without itfirst being foreshadowed in a dream.

 

由於阿卡西紀錄的特質，以及負責為每個魂魄精確規划去所需的事實，阿卡西記實絡續地較量爭論概率：若是此個體如許做，可能的後果是這個；如果有人做出如許的選擇，那麼誰人就是有可能收穫的後果。我們睡覺時，常常調劑到超級意識思惟和本身潛伏的未來。這恰是凱西所說的在夢鄉中看到未來暗影的意思。

 

Because of the nature of the Akashic Records andthe fact that there are responsible for drawing to every soulexactly what that soul needs, the Akashic Records are constantlycalculating probabilities – if the individual does this, this isthe probable outcome; if someone makes this choice, this is whereit is potentially headed. As we sleep, we often tune into thesuperconscious mind and our own potential futures. This is exactlywhat Cayce meant by seeing a shadow of the future in the dreamstate.

 

很多人都有如許的經歷，例如與某人進行攀談，或去某個地方，溘然一下子就想起來：“等等，我似乎經歷過這個對話...”或說，“我來過這裡...“這些所謂記憶幻覺（déjàvu）的經歷産生，是因為在大多數情形下，小我曾夢到過這些的活動。如今經歷的時刻，那一部門記憶激活了。這種déjàvu根基上與調劑到更高層次的意識有關。

 

For example, many individuals have had theexperience of having a conversation with someone, or goingsomewhere, and all at once having the realization, “What a minute –I’ve already had this conversation…” Or, “I’ve already been here…”These experiences of déjà vu happen because most often anindividual dreamed about the activity previously and while it isoccurring there is a partial memory of having encountered itbefore. This kind of déjà vu is essentially associated with tuninginto higher levels of consciousness.

 

亞倫·弗雷澤是一個三十歲的商務人士，當他夢到他公司組織佈局的轉變。他的上司已經分開了公司，所以他成為首位候選人，這是一個升職機遇。在期待公司決意的時辰，他有做了這個夢：

 

Aaron Frazier was a thirty-year old business whenhe had a dream that seemed to indicate a change in his company’stable of organization. His boss had left the company, making himone of the applicants in line for the job opening which would havemeant a promotion. While waiting for the decision to be made, hehad a dream:

 

我在公司總裁辦公桌上看到了組織構造表。角度仿佛從總裁的肩膀看曩昔的，我看到他用一把橡皮擦擦掉了曾屬於我上司的全部部門，然後把它分成兩個分歧的部分。然後用他的鉛筆將此中一個部門劃歸公司現有的一個分部，然後把另一個部分划到另外一個分部。

 

I saw the table of organization on the companypresident’s desk. As if somehow watching over his shoulder, I sawthe president use a pencil eraser to erase the entire division thathad once reported to my boss and separate it into two differentdepartments. Using his pencil, he then connected one of thedepartments to an already existing division within the company andthen he connected the other department to anotherdivision.

 

在一個禮拜後，公司公佈離任部分主管不會新聘。作為節約成本的辦法，公司已經決定將該資訊委外部分拆分，並將其功能劃歸與公司現有的分部。成績，夢者繼續他本來的的工作，但歸屬於另外一個部分主管，正如他在夢中所預演的那樣。

 

Within a week, the company announced that thedeparting division director would not be replaced. Instead, as acost-savings measure, the company had decided to break apart thedivision and separate its function between existing divisionswithin the corporation. As a result, the dreamer retained his jobbut ended up reporting to another division director, just as hadbeen foreshadowed in his dream.

 

 

阿卡西紀錄不單單是一個記憶數據庫，這些記錄是互動的，因為它們對我們的目下當今和行將展現的未來，有了偉大的影響。我們接續與他們互動，下載我們需要的境況和體驗，讓我們成為更好的人。這些紀錄也是我們的小我東西，用於跟蹤我們所學到的課程，還有那些需要把握的讓魂靈更趨於整體化的課程。事實上，愛德加·凱西暗示，我們每個人所處的情形都是有其緣由的：四周一切都被阿卡西紀錄牽線拉到一起的。

 

The Akashic Records are much more than a memorystorehouse of data, these records are interactive in that they havea tremendous influence upon us in the present as well as upon ourunfolding futures. We constantly interact with them, and theydownload those very circumstances and experiences we need to becomebetter people. The records are our personal tool for keeping trackof the lessons we’ve learned and still need to master on the soul’swholeness curriculum. In fact, Edgar Cayce stated that each of usare where we are for a reason: it has been pulled together by theAkashic Records themselves.

 

凱麗的故事是申明阿卡西記錄的一個很好的例子，她夢到“平板電腦”如許的記錄。凱麗那時加入了凱西總部夏令營的“孵化黑甜鄉”項目。項目要求她獨自待一天，然後在白石溪畔為此設立了一個分外的“黑甜鄉帳篷”渡過夜晚。她一向在乞求有關她職業生涯偏向的信息。第二天早上，她講演以下：

 

A good example of the activity of the recordscomes from the story of Kelly, who had a dream of them as a“tablet.” Kelly was participating in a dream incubation project atA.R.E.’s summer camp by spending a day in isolation and then anight in a special “dream tent” erected for this purpose on thebanks of White Rock Creek. She had been praying for informationconcerning the direction of her career. The next morning, she hadthis report:

 

“我午夜醒來，驚呆了一下，發現有大風吹來，夢境帳篷被吹走了！一個小老太太出現了，叫我的名字，並敕令我留意要産生的事情。她說她準備我的身體滅亡，風是精力力，將通過我檢查七個腺體。我起先很懼怕，然後因為老太婆的決心信念和權勢巨子的光環而感應安心。最後我完全臣服於這個經歷。此時，我看到一個大型的發光平板電腦，包括很多優美的視頻片斷，具體描寫了我過去的經歷和將來的生活。這個景象俄然竣事，我發現本身躺在帳篷裡，彷彿方才從夢中醒來。但是，跟任何其他夢想對照，這類經歷是非常分歧的。跟著時候的推移，我有其他的夢想，诠釋了這個願景，並給了我自信，為我的事業選擇一個嶄新的、締造性的道路。“

 

“I awoke in the middle of the night, startled tofind that a strong wind was blowing, and that the dream tent hadblown away! A small, old woman appeared, calling out my name, andcommanded me to pay attention to what was about to happen. She saidshe was preparing my body for death and that the winds were spiritswhich would pass through me to check the seven glands. I was atfirst afraid, then took comfort in the old woman's aura ofconfidence and authority. Finally I surrendered to the experience.At that time, I saw before a large luminous tablet, containing manycolumns of fine print which detailed my past experiences and myfuture lives. This vision ended abruptly, and I found myself lyingwithin the tent as if I had awakened from a dream. This experiencewas very different, however, from any other dreams. Over time, Ihad other dreams that commented on this vision, and gave me theconfidence to choose a new, more creative path for mycareer.”

 

到底從什麼濫觞讓這樣的夢境畫出他們的信息？什麼樣的締造性智力來搜集“如此”的信息合用於這麼一個奇妙的目的？在今天的量子物理學語言中，拉茲（ErvinLazlo）在他聞名的《科學和阿卡西場：一切的整合理論》中，講述並分享了凱西的阿卡西紀錄的科學版本。他诠釋說，正若有不成見但高度活躍的電磁場和引力場一樣，還存在一個信息場。現代科學需要接受這種古老的印度教觀念，其要點之一是“非局域性”。這個術語是指愛因斯坦稱之為“長途動作”或長途信息的即時傳輸。一對超距分手的電子，保持連接其扭轉極性的即時融會。除這種“靈異”的毗連外，拉茲還解釋了這個信息範疇是如何有聰明和目標的，和其為造物的進化，迥殊是意識本身的成長，提供了一個指點系統。憑據所得的證據，意識進化的偏向闊別以自我為中間，愈來愈朝向超小我的方向成長。

 

From what source do such dreams draw theirinformation, not to mention the creative intelligence to gather the“just so” information to apply toward a ingenious purpose? Intoday’s language of quantum physics, Ervin Lazlo has compiled andshared the scientific version of Cayce’s Akashic vision in hiswell-regarded book Science and the Akashic Field: An IntegralTheory of Everything. He explains that just as there are invisiblebut highly active electro-magnetic fields, and gravitationalfields, there exists also an informational field. One of theprimary observations in modern science that require the acceptanceof this ancient Hindu notion is that of “non-locality.” This termrefers to what Einstein called “action at a distance,” or theinstant transmission of information over large distances, as when apair of widely separated electrons maintain an instant rapportconnecting the polarity of their spin. More than this “psychic”connectivity, Lazlo goes on to explain how this informational fieldacts with intelligence and purpose, providing a guidance system forthe evolution of creation, especially that of consciousness itself.The direction of the evolution of consciousness, according to theevidence, is away from an ego-centric point of view to a moretranspersonal orientation.

 

不管從凱西的超心靈視角，照舊從整和科學的角度考慮，假如阿卡西記錄是神的心智思惟，那麼天主就是自動關愛我們，讓我們覺醒於我們存在的基本實相的那一名。

 

Whether considered from the point of view ofCayce’s psychic vision or from the perspective of integral science,if the Akashic Records are the mind of God, then that God is onethat actively cares that we “wake up” to the underlying reality ofour existence.

 

終究，這將帶來我們去哪裡呢？為什麼我們應該進修彼此相愛，而且面臨我們與本身和彼此之間的問題？答案就是：我們可以成為佈滿愛心的締造者的值得的友伴。魂靈注定要成長（並終究被叫醒），以意想到與締造者之間真實的關係。不管什麼價格去實現這類意識成長，正是阿卡西記實持續為每一個魂靈吸引而來的。凱西提出一個問題：“人的意志難道能延續地違背其締造者的意願嗎？”這只是一個時候問題，我們都邑配合插手成為友伴的，這是一個已寫在天主的記憶冊中的終究人類集體命運。

 

Ultimately, where is all of this leading? Why arewe supposed to be working on loving one another and dealing withissues we have with ourselves and one another? The answer is reallyso that we can become worthy companions of an all-loving Creator.The soul is destined to grow (and eventually awaken) to anawareness of its true relationship to the Creator. Whatever ittakes to bring about this growth in consciousness is exactly whatthe Akashic Records will continually draw toward the soul. Cayceasked one individual, how much longer “can the will of man continueto defy its Maker?” It is just a matter of time before we all joinup in a sense of shared companionship, a destiny that is alreadywritten in the book of remembrances.-----(@雲思騰)

類    科：資訊處置

 

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(二)並申明系統剖析師進行各階段工作需具有什麼能力與技巧。（15分）

資訊技師高等系統剖析與設計：100

[一○○年關務人員升官等薦任資訊系統與闡發]

起頭回答

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100年公務人員、關務資訊委外人員升官等測驗試題           代號：1624    全一頁

關務人員升官等簡任手藝類資訊委外系統剖析研究：100

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類    科：資訊處理

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答：

一、以種別圖 (class diagram) 或物件圖 (object diagram) 所組成的構造模式包括類別 (class)、屬性 (attribute)、作業 (operation) 與關係 (relationship) 四種根基元件，請說明何謂功課？何謂關係？關係可分為那三類？請以自動提款機 (ATM) 系統為例說明之。（25分）

1、假設下面一個黉舍情境：「學生」 (Student) 向「註冊組人員」 (Registration Clerk) 「課程註冊」 (Course registration)，對於「特殊課程註冊」(Registration for special course) 需「教師」 (Instructor) 同意。對於學生有「先修要求未知足的註冊程序」 (Prerequisite courses not completed) 需另考量。註冊後，學生向「出納組」 (Bursar’s Office)「繳費」 (Student billing)。請繪製物件導向方式中 UML (Unified modeling language) 的 Use-Case Diagram，請包含需要的延長行為之斟酌。（25分）

2、請問什麼是用後抛棄式雛型策略 (Rapid Throwaway Prototyping Strategy)（5分）？它與一般的演進式雛型策略有何差異（10分）？為什麼會需要採行用後抛棄式雛型策略？（10分）

答：

答：

不知道從什麼時辰入手下手，已經磨平了自己的棱角。

(一)請依上面規劃的義務，選用甘特圖 (Gantt Chart) 或 PERT 圖，任選一種，畫出本專案的專案時程，並寫出你選用的來由。（15分）

[一○○年法務部查詢拜訪局查詢拜訪人員三等系統闡發與設計]

資料起原:網路文章

答：

(二)在物件導向設計進行行為塑模時，用狀態圖表達狀況及其轉換之關係。試以下列操作電梯的論述，畫出電梯資訊委外系統的狀態圖。（10分）

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3、(一)資訊委外系統保護可分為更正性保護 (Corrective Maintenance)、順應性維護(Adaptive Maintenance)、完美性維護 (Perfective Maintenance) 及預防性保護 (Preventive Maintenance) 四者，請約略申明此四者的差異。（10分）

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等    別：簡任

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等    別：高員三級鐵路人員考試

3、Booch 等人依系統概念，提出軟體資訊委外系統佈局的五個概念，劃分為：個案概念、設計概念、流程概念、實行概念與擺設概念。

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鐵路特考高員三級資訊資訊委外資訊委外系統與闡發：100

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(三)此五個觀點所利用的統一塑模東西 (Unified Modeling Language, UML) 為何？（15分）

100年特種考試處所當局公事資訊委外人員考試試題           代號：34270   全一張

100年公事人員高等考試一級暨二級測驗試題        代號：22060    全一頁

測驗時間：2小時                              座號：______________

答：

高考三級系統闡明與設計：100

生射中最疑心的，不是沒人懂你，而是你不懂本身。沒有抛卻，怎能具有；不守寂寞，豈見繁華。曾再美，不外一紙空談；腳下艱苦，倒是直指明天。

關務人員升官等薦任資訊系統與闡發：100

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‧資訊委外系統偵測到按鈕被按下

科    目：系統分析

※留意：(一)禁止利用電子計較器。

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等    別：高檔考試

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類    科：資訊處置

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‧利用者進電梯後，按下目的樓層的按鈕

等    別：薦任

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命運賜與你的，不管黑白若幹，皆需認真面臨、安然應對，遺憾叢生才叫生活，瑕疵偶現才算真實。

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4、陶竺縣的觀光局剛剛委外完成一個名叫「歡愉遊」的參觀行銷勾當網站，為了驗收，旅行局請廠商放置了一系列的效能測試。請問何謂效能測試（10分）？而除了需要的效能測試以外，你還建議參觀局可以進行那些其他類型的測試？請申明為什麼這些測試是有必要的。（15分）

測驗時候：2小時                             座號：_______________

四、東加貿易公司是位於臺北的一家小型商業公司，目前擬將原本利用多年的訂單處置系統加以置換，新系統的開辟商建議可以採直接安裝的體例：在啟動新系統的同時即封閉舊資訊委外系統，直接由舊系統轉移到新系統。該公司覺得如許做可能風險太大。請問除了直接安裝之外，你認為該公司還可以採用何種安裝方式？請簡要申明這些方式並分析其是不是適用於該公司今朝的狀態？（25分）

答：

void area();

答：

三、以下這張利用個案 (Use Case) 是描寫珍合機關的收發室人員，在解決機關網站上首長民意信箱營業時，處置民眾投書的部分處置懲罰法式，請根據該圖，就你的理解，申明所描述的意義梗概是什麼？（25分）

二、請诠釋驗收測試 (acceptance test)、整合測試 (integration test)、系統測試(system test) 和單位測試 (unit test) 在什麼機會下測試？誰負責履行？（20分）

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科    目：軟體專案資訊委外經管研究

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100年公事人員升官等測驗、100年關務人員升官等測驗試題