作家
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2012/06/05 14:14:06瀏覽115｜回應0｜推薦1 | |
| 戒律精神超越時空
佛陀於二千六百年前制戒， 透過戒律故事會發現， 不管時空變遷，戒律自護護他的精神， 以及對修行的助益，歷久彌新。 ■文／釋智導．圖／鄧博仁 惜福祛貪得自在 弟子們不吃，剝下放在桌邊的苦澀地瓜皮，自己一聲不響吃掉；客人用餐掉在地上的飯粒，不怕髒撿起來吃；身上永遠是那件補了又補的長衫，只有冬天才往裡加件棉衣……這是民初高僧虛雲老和尚流傳甚廣的事蹟。老和尚的關門弟子，曾任江西雲居山真如寺首座的紹雲法師便說：「老和尚經常教誡弟子：『修慧必須明理，修福莫如惜福』。」對於一般人難以下嚥的食物，老和尚也是苦口婆心地勸：「這是糧食啊！只可以吃，不可以糟蹋呀！」 1950年代，老和尚的草蓆破了，請弟子們幫忙用布補好。不久，同一個地方又破了，實在沒法再補，弟子們想幫忙去跟常住領張新的，那時的草蓆，一張也才兩元人民幣，不料他老人家聽到後，大聲罵道：「好大的福氣啊，要享受常住上一張新蓆子！」這一罵，弟子們也不敢再作聲了。這時的老和尚，已是百餘歲高齡，仍堅持過這種簡單、清苦的生活。他這麼說：「人今生的福幸是前世註定，固有數，切不可只『享福』而不『惜福』。」 關於惜福愛物，戒律中同樣有所規範，而且用意更深遠。佛世時，有幾位釋迦族貴族出身、言行時常惹出爭議的比丘尼，被稱為「六群比丘尼」。 他們自幼穿慣華服、用慣上好生活用品，出家後習慣依舊，因此，戒律中有關「捨墮」――指應捨財物的相關戒條――有多項是因他們而制的。 當時，有許多檀越會供養他們製作精美的器皿用品，如鍋碗瓢盆、洗瓶、瓶蓋、大大小小的罐子……如果看到精美的、喜愛的，他們就留下來；如果普通一點的、他們不喜歡的，就隨意汰換掉。由於東西實在太多了，他們也沒法好好清潔整理，經常散置在寺院地上。 後來，居士們看了，忍不住私下批評：「這六群比丘尼，貪得無厭、不知慚愧，還敢自稱懂佛法？我們供養的東西，被他們這樣胡亂散落一地，把一座好好的寺院，弄得跟市俗店面一樣，這樣是真的懂佛法嗎？」 後來，這話傳到佛陀耳中，於是……（更多內容請見《人生》445期） |
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
