作家
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| 2012/06/12 16:55:18瀏覽130｜回應0｜推薦1 | |
| 戒律實驗室
持戒真的很難嗎？ 常寬法師的戒律實驗室， 教我們在生活中親身試驗， 感受持戒帶來的轉變。 ■ 釋常寬（法鼓僧伽大學副院長）．圖／釋演發 戒律是佛教徒修習一切善法的基礎。談佛教戒律，需要回到佛陀成長與修行的歷程來理解。當佛陀還是悉達多太子時，偶然看到田間麻雀吃蚯蚓、老鷹吃麻雀……四門出遊時，又看見老人、病人、死者和沙門，讓他意識到生命充滿煩惱與痛苦，內心不斷追問：「為什麼生物之間會相互成為食物？」「人一定要經歷生老病死？」「什麼是生命的真實樣貌？」為了解決「解脫生死」的課題，他毅然走向出家之途。 佛陀的修行實驗 悉達多出家後，以自身實驗苦行，《增壹阿含經》卷第23〈增上品〉第31記載，剛出家的悉達多看到苦行僧吃牛糞來修行，他也嘗試用這種方式來體察食物的精粗多寡與身心的關係，甚至將所有外道的修行方法全部試驗過，像是倒吊、將身體埋進土裡……結果他並沒有解脫，只是暫時壓制了煩惱。 後來悉達多也做「呼吸」實驗，他試著憋氣，使氣不從鼻孔出來，於是氣流往耳朵及腳底流動，接著他將兩耳塞住，發現氣流改從腳底竄出。他想：「將腳底塞住，不讓氣流動會如何？」此時他的頭開始痛起來，劇烈的頭痛讓他恢復呼吸。憋氣的試驗，讓他清楚氣在體內產生的作用，他發現念頭變少了，對於環境的動態變得清清楚楚，這樣的呼吸體驗，也讓他了解氣息與身心之間的運作關係。 這兩個實驗，漸漸發展成為四念住：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，成為他後來教導弟子禪修的方法之一。 除了修行的實驗，當佛陀證悟後，早期弟子屬於上根根器，只要聽聞佛陀簡單開示，便能證悟聖位。只是愈到後期，僧團分子漸漸複雜，根器稍淺的人進入僧團，發生問題，遭受外人的誹謗譏嫌，為了護念僧團的清淨與弟子的慧命，佛陀制定戒律，也因為他親身體驗修行過程各種身心感受，所以能因應弟子的根器，施設契時應機的教法。 戒律的本質 戒與律是不同的，戒的對象是個人，律則是團體。戒的功能在清淨與精進；律的作用在和樂與無諍。佛教戒律與其他宗教不同之處是，自五戒至菩薩戒，皆稱「波羅提木叉」，又稱「別解脫」戒。所謂別解脫是你可選擇要守哪幾條，每守一條戒，就從這一條戒解脫，例如遵守不飲酒戒，那麼酒醉這件事就不會發生在我們身上。佛陀制戒的根本是要眾生解脫，而非以權勢強迫人遵守。 現代人在生活上如何持守戒律的根本精神，不拘滯於條文的呆板死守，又能在思想上接通佛陀的根本教義，活用於當代生活中？例如五戒中的第一條「不殺生戒」，是要我們不傷害生命，不僅是不殺人，還有一切旁生動物。 要持守不殺生戒之前，我們應該先認識「生命」是什麼？傳統學校教育將動植物分成「有益」與「有害」，以致大部分的人對某些動植物有先入為主的偏見，不了解生命的意涵，更遑論尊重生命。 前陣子，法鼓山男寮中庭經常有鳥類棲息在一棵羅漢松上面。其中一窩生了三隻雛鳥，平日牠們會在中庭草坪玩耍，每次成鳥要餵食，見到法師在旁觀看，都離得遠遠的，著急地叫著。兩隻幼鳥反而不怕人，還會跳到法師面前與人對視，讓我看到生命原初的單純。 大自然賦予生物求生的本能，觀察牠們循著自然規律生存，這樣親自「認識」生命的過程，可以改變我們對待生命的態度，更加懂得尊重生命、不輕忽其他的生命。 我們很容易忽視身旁的事物，如何認識生命？可藉由觸碰含羞草的過程，來感受接觸時的身心反應。……（更多內容請見《人生》445期） |
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