有一天小兒問了一個讓我覺得早該了解、卻ㄧ直「不求甚解」的問題：「爸爸，為什麼新約前面那四個福音都講差不多的故事，卻要ㄧ直重複呢？」當時我回答他，要去找出不ㄧ樣的地方，才能了解主耶穌要對我們說什麼。接下來我就去翻查手邊的研經資料，整理了以下的答案。

1. 四福音是主的啟示而非主的傳記：首先，在講四福音的差異性前我們得先認識福音書並非主耶穌的生平傳記（主的少年時代記載有欠詳細），而是聖靈藉著馬太、馬可、路加、約翰的筆，把我們要認識耶穌基督的部份啟示出來，好叫我們得著生命。「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」（約20：30-31）

2. 主的啟示與家譜：馬太福音說基督是王，所以家譜ㄧ直上溯到大衛、亞伯拉罕（太1：1），馬可福音講基督是僕人，所以一開始就記主的工作，並沒有記任何家譜，路加福音說基督是人，所以主的家譜ㄧ直上溯到第一個人亞當（路3：38），約翰福音指基督是神，神是沒有家譜的，所以約翰沒記任何主的家譜。這是馬太和路加各記了不同的家譜，而馬可和約翰不記家譜的原因。

3. 前三卷福音書：馬太是位猶太人，馬可是半猶太、 半外邦人，路加是純外邦人，應該就是希臘人。馬太福音寫作的目的是要向猶太人傳講「基督耶穌為以色列之君王」，馬可福音改用外邦人的口吻來寫，讀者開始從猶太跨到外邦，其主旨為「基督耶穌為殷勤的僕人」，路加福音則是以外邦人的口吻來介紹一位最受外邦人歡迎的救主，其主旨是「基督耶穌為最完美的人」，路加福音還指明這書是獻給一外邦的基督徒提阿非羅。從前三卷福音書作者身分的進程來看，就是從猶太的馬太、半猶太半外邦的馬可，到外邦的路加這個進程，正好與使徒行傳的三個福音擴張階段一致：最先福音只限傳給猶太人，再來撒馬利亞，最後則是則是所有外邦人（直到地極）。

4. 約翰福音：當前三卷廣傳的福音書作者相繼去世後，有些偏離基督純正道理的思想也開始流行（例如有些教會說耶穌只是一個人，並不是神），這時需要有人出來解釋、確認前三卷福音書的正確意義為何，以做為教會永久的真理，年老的約翰既是使徒、又是親眼目睹耶穌言行的見證人，正好具備這資格，於是主用約翰寫這卷福音書，指出那位歷史性的耶穌原來就是永生神的兒子。約翰的記載和其他福音書並沒有矛盾，只有補充之處（約21：22-23）。

5. 各盡其功用：由於原先馬太福音是寫給猶太人的，因而馬太所記載的第一個神蹟是猶太人最在意、也最厭惡的大麻瘋病的本身能得著醫治的事，他寫「耶穌伸手摸他」（太8：3）時，原文裏馬太的語氣表示這是一件前所未聞、也絕不可能的神蹟。馬可福音原先的對象是羅馬人，路加福音原先的對象是希臘人，這兩個福音所記載的第一個神蹟是被鬼附的外邦人被主耶穌除去了鬼附，因為外邦人最關心的就是如何除滅污鬼的問題；約翰福音原是寫給教會為證明基督是神，因此他所記的有六個神蹟是前三卷福音書所未記載的，有基督在迦拿變水為酒的神蹟（2：1-11），醫治大臣的兒子（4：46-54），醫治畢士大池旁的癱子（5：2-17），醫治生來瞎眼的（9：1-11），使拉撒路復活（11：1-45），使網滿了魚（21：2-11）。

6. 上帝的性格：在馬太福音中我們看見耶穌做為彌賽亞的君王，是要來統治管理的；在馬可福音中我們看見主作為耶和華的僕人，是要來服事和受苦的；在路加福音中我們看見主作為人子，是要來分享與同情的；而在約翰福音中，主作為神的兒子，是要來啟示和救贖的，因此神的性格裡的尊貴、謙卑、憐憫和拯救，藉著四福音書的結構巧妙彰顯出來，此種完美的合諧，顯示只有聖靈才是背後的作者。