1. 先秦兩漢時期諸子百家中重要的學派或學者，對於理想政治制度的主張為何？

（1） 儒家：冀求一個理想的大一統世界。其間，每個人各司其職、各在其位，亦即君王有君王的領導才能與施政權威，臣子有臣子的輔助與服從。此外，君王必須施以仁恕之道，將萬民視若己出，以求天下和諧、大同。代表學者為東周的孔孟、西漢的董仲疏。董仲疏雖以儒家為本，更雜以陰陽家，認為自然、人事都受制於「天命」，並將儒家的倫理思想概括為「三綱五常」。

（2）法家：冀求一個強勢君王所帶來的大一統世界，但達到此目標的手段與儒家不同。儒家講仁恕之道，法家則注重君王應具備法、術、勢三道—— 制定嚴刑峻罰、運用治人之術、展現領導權威，邁向統一的世界。代表學者為東周的韓非、秦朝的李斯。漢朝初年，有鑑於秦朝暴政而亡，已經沒有完全的法家，但法家思想常常包覆在其他思想中，如晁錯實為法家化的儒家。

（3）道家：冀求一個君主無為（不用做太多事）而天下大治（充分受到治理）的世界。道家強調小國寡民可達到世界大同，認為回歸自然、與民休息，便能與世無爭。代表學者為東周的老莊，西漢初年的汲黯、黃生等。

（4）墨家：冀求一個簡約、博愛、沒有戰爭的世界。墨家是一個最站在下層人民立場的思想，其「尚賢」、「非樂」觀點，強調不分貴賤、不受有等級的禮教束縛。代表學者為東周的墨子。墨家本身由於訓練艱苦、標準嚴厲，並非人人可達到，因此西漢以後便即消失。

（5）農家：冀求一個主政者與人民共耕、共治的社會。

（6）名家：冀求一個以法治國、君臣身分明確而天下大治的世界。歷來對名家的印象皆著重於邏輯與哲學的探討，但此學派仍有其政治理想。如前所述，「以法治國」類似法家，「正名」類似儒家，實可謂儒與法的結合。代表學者為東周的惠施、公孫龍。

（7）雜家：雜家號稱「兼儒墨，合名法」，追求的也是一個大一統的世界。代表學者為呂不韋。

2. 漢唐間佛教傳入中國，對於中國歷史的各部門，如政治、社會、經濟、文化等產生何種重要的影響？

（1）正面：

A.佛教在東漢以後盛行於中國。佛教對中國的政治、經濟、文化各方面帶來很大的影響，諸如在哲學、道德、文學、雕塑、建築、美術、科學、音樂、舞蹈、醫學等領域，中國都從中獲益良多。

B.佛教的傳入也豐富了中國社會的風俗、思想、語彙，如「和尚出家」、「輪迴」、「報應」、上「西天」等說法都是來自印度。

C.此外，佛教對於中央政權與少數民族（蒙、藏族）間的維繫也有所幫助。

D.佛教在山林間建築寺廟，對於書院的發展亦有所助益。

（2）負面：

A.在某些朝代，由於佛教的出世概念，造成人民對於政治的抗爭心灰意懶，有利於統治者的極權政治，故得到發展。

B.由於僧侶不必納稅，在經濟困苦的時代，人民為逃稅而隱身於寺廟，造成役兵不足、納稅不足的窘迫情況。

C.佛教塑造「金身」所用的金屬甚多，造成鑄造貨幣的原料減少，間接影響政府能控制的貨幣經濟。由B、C兩點，而有歷史上發生的「三武毀佛」。

3. 從北宋到明清，中國的商業活動日益興盛，商業的發達對於這段期間社會和文化的變遷有何影響？

（1）商業的發達首先挑戰的傳統中國「以農立國」的思想。由於中國是農業社會，因此如秦、漢、隋、唐等大一統朝代對商人皆持較為鄙視的態度（重農抑商）。但有一個有趣的現象，亦即當中國陷入分裂之時，商業貿易、對外海洋貿易反倒興盛，如戰國時代、魏晉南北朝時代。

（2）宋朝是一個未有效統治中原的「偏安朝代」，政府因對外須付出為數不少「歲幣」，首重理財政策與對外貿易，宋代甚至出現類似現今的「銀行貸款」制度，非常新潮。由於商業與手工業的興起，許多農民自土地上被解放，投入工商業生產的行列。此外，政府甚至雇用工人開採礦產，工商業的發展大大改變了中國職業結構的人力分配。

（3）從北宋一直到明清，商人地位升高，甚至可由捐貲為官，改變「士人才能進入政治圈」的傳統。而商業團體（行號）勢力漸大，資本雄厚的商幫，甚至能以雄厚的財力發展文化事業，造就「士商一體」、「儒商」的景況。

（4）工商業的發展伴隨人們生活方式的改變，宋代以後都市生活型態的轉變包括作息時間延長、活動空間增加、休閒娛樂多元化等。宋金元明清不再嚴格區分居住區與商業區。而勾欄與瓦舍則豐富了文化生活，成為雜劇團等專業表演場所。茶坊除了提供解渴及提供社交場所外，也結合民間藝人，表演說唱，豐富了庶民生活。

（5）但商業繁盛亦造成兼併嚴重，貧富差距拉大，甚至造就經濟掛帥的價值觀。此影響一直到現今21世紀的社會。

4. 台灣的地位在19世紀下半期有日趨重要之勢，為何會發生這樣的改變，請分別由中國及列強的角度加以說明。

（1）台灣國際地位的升高，開始於17世紀大航海時代，荷蘭人、西班牙人東來之時。由於台灣位於樞紐位置，故成為北往日本、西至中國、南至東南亞的貿易中繼站，受到各國商人甚至是海盜的覬覦。

（2）中國在英法聯軍之役（1858～1860）失利後，《天津條約》、《北京條約》規定「須在台灣開港通商」。因此陸續開放滬尾、安平、雞籠、打狗等港。台灣的貿易地位日益重要，同時，台灣的茶葉輸出也大大生產起來。

（3）對中國而言，發生改變的關鍵在於「開港通商」；對列強而言，如此的改變是其進軍中國、努力爭取的結果，老早就覬覦的這塊貿易好地（原因見第1點），終於可以名正言順地進駐發展。

5. 古典時期希臘文明精神的代表是人文主義。請解釋何謂人文主義？並舉例說明。

（1）人文主義來自古希臘價值觀，意即「以人為本」，用理性來發展思想、哲學，更擴及對萬事萬物的理解。古希臘的「人文主義」可對照中古時期的「以神為本」來理解，中古人們的一生是為上帝而存在、為上帝而耕作，個人是渺小而不被重視的，整體來說是「消極出世」的價值觀。然而，在人文主義的復興下，人們開始思考「自己」存在的意義、尊嚴與價值，以及該如何以理性經營人際關系，追求美感與自我興趣等議題，整體來說是「積極入世」的。

（2）舉例來說，義大利詩人佩脫拉克反對中古時期對個人情感的壓抑，他創作的十四行詩，真切表達了個人的情感，此即人文主義「注重個人」的一例。再者，但丁的代表作《神曲》，以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，便企圖脫離「神對人的主宰」而邁向「人的理性」之價值觀。

6. 歐洲中古時期的歷史從11世紀開始常被稱為中古盛期或中古高峰期，你同意這樣的分期嗎？

（1）11世紀的歐洲發生了幾件大事。首先是1054年東西教會正式分裂，繼而法國諾曼第公爵於1066年入主英格蘭，成為英國的統治者。末期，則有1096年開始、持續兩個世紀的十字軍東征。

（2）位於君士坦丁堡的東方教會，因為不服羅馬教宗「宗教高於政治」的立場，加上距離遙遠，教義的規範、解釋皆與羅馬不同，而脫離西方獨立。亦即，11世紀的東方已出現強勢的政治，而歐洲仍在封建割據、宗教至上的局面。就這點而言，可說是仍處於中古時期。而諾曼第公爵征服者威廉進入英國時，引入了歐洲大陸的分封土地制度，同時藉由領主效忠、強化了英王王權，可謂英國封建的開始，英格蘭島於11世紀與歐洲的中古「同步」。而十字軍東征的組成分子雖然複雜、目的亦不同，但事實上卻是透過教宗號召組成的，可見宗教力量的強勢。

（3）綜上所述，11世紀仍是中古「宗教至上」的價值觀穩固的時期，謂之「中古盛期」，是有理的！

7. 請說明第一次世界大戰所造成的全球性影響。

（1）第一次世界大戰的背景，來自十九世紀帝國主義者為爭奪殖民地，組成聯盟（英法俄義←→德奧土保），彼此間因利害關係衝突而形成戰爭。

（2）戰後的全球影響分為幾個層面：

A.民族自覺風潮：由於四大帝國覆滅（沙俄、土耳其、奧匈、德意志），加上大戰期間，列強無力顧及殖民地，巴爾幹半島的捷克、南斯拉夫、匈牙利，以及中東的伊拉克等民族乘機獨立，此民族自決風潮影響全世界，包括中國與台灣。

B.復仇主義埋下二次大戰種子：戰後《凡爾賽和約》充滿復仇思想，英、法等國堅決要德國負起戰爭責任與賠償，德國不堪負荷，經濟因而蕭條，在此狀態下希特勒乘機崛起，對此展開報復。

C.共產主義崛起：一次大戰期間，俄國發生布爾什維克革命，列寧掌權。此後一直到1989年蘇聯瓦解，共產主義在世界造成顛覆性的影響。

D.美日興起：由於戰場在歐洲，戰爭造成的破壞極大，英、法等國勢力較戰前衰弱，而未受戰爭波及的美國、日本崛起，在二次大戰中極其關鍵的角色。

E.其他：婦女地位提高、軍人待遇改變、反戰思想影響文學藝術等。