往生極樂世界五位典範：呂慧喬、郭鳳藻、陸根林、唐榮康、吳榮慶

說明在先：以下文章節錄於「近代往生隨聞錄」（寬律法師編著，全書網址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）。末學簡單白話解釋（有誤萬請海涵），另文末若有「註…」，是末學的說明，不是本文，感恩。末學咪弟頂禮，阿彌陀佛！

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呂慧喬

呂慧喬，世居蘇州喬司空巷，代人畫像為業。中年時，妻與子相繼去世，痛念無常。承友人勸告，開始信仰佛法。不久皈依拈華庵慶豐和尚暨印公。此後在己寓所，邀集同道，創設淨宗助念團，成就修持人最後一著。所訂助念規章，十分嚴格。助念團經費，由慧喬一人負擔。每月朔望或佛菩薩聖誕，集眾念佛打七。一生修持，精進不懈。嗣與池蓮邦、潘延齡，合辦保安念佛堂，常年念佛打七。終以經費困難停辦。後慧喬移住香港庵，年老體弱。一九五七年農曆十二月二十八日晚，合掌念佛，安祥往生，世壽七十。晚年雖一貧如洗，從不向人求助。處境困難，精進不退，一心求生西方。高風亮節，使頑廉懦立。臨終，得同道朱慧銳助念，照料一切。報施不爽，豈偶然哉？

白話：
呂慧喬，長住在蘇州喬司空巷，幫人畫像謀生。中年時，太太與孩子相繼去世，深痛感受人生無常。後經朋友勸告，開始信仰佛法。不久就依止於拈華庵的慶豐和尚及印光大師（座下學佛）。後來在自己的住處，邀集一同學佛的同修，創設了淨宗助念團，幫念佛人走人生最後、最重要的一步（往生西方極樂作佛去）。他所訂的助念規章，十分嚴格。助念團的經費，都由慧喬一人負擔。每月初一、十五或佛菩薩聖誕，就聚集大眾念佛七天（七天精進念佛不斷）。他一生的修持，從來是精進不懈怠。後又與池蓮邦、潘延齡等人，合辦保安念佛堂，常年念佛辦精進佛七。後來因經費困難而停辦。慧喬後來又移住香港庵，年老身體弱。一九五七年農曆十二月二十八日晚上，合掌念佛，安祥往生，他活了七十年。慧喬居士晚年雖然很窮，從不向人求助，雖處境困難，仍精進不退，一心求生西方極樂。高貴的情操志節，感化貪心的人廉潔、懦弱的人堅強（大家都願向善）。臨終時，得同修朱慧銳助念佛號，並照料一切。報施不爽（助人者，人恆助之，此因果之理也），豈是偶然呢？

註：因果通於三世（過去一世、二世、三世…；今世；未來一世、二世…），因果報應有快有慢，有的人生下來就有錢，這是過去生常布施金錢（不在錢多錢少，看心意真誠）或作義工等（作義工幫人，一樣是積福報）；有的人生下來就貧窮，這是過去生較少布施金錢或幫人。若幫助別人，卻仍有逆境，有時是重的報應轉為輕的報應了，並不是修善無效，故不可對因果報應、斷惡向善失去信心！要堅持下去（且有時是自己修善並沒有修好，是自己的問題，不是別人的問題）。但六道輪迴苦多樂少（人生一不小心做錯事（光是一生傷害的蟲蟻、動物，就不知多少，今世、未來世都得還債的），就很容易下地獄去了，久久難以離開，可怕極！有錢人容易受酒色財氣誘惑，造多罪業，又不肯行善助人（如此還可積福，消一些罪業），等福報享完，死後就墮地獄、餓鬼、畜生等三惡道了（有的現世會先受一些苦報，死後才是大的報應）），若能求生西方極樂，就永遠解脫，且能成佛幫助無量無邊苦難眾生，此真大樂也！（佛度眾生並不辛苦，因佛菩薩知萬物皆假，「苦、累」也是假，故皆是快樂度眾生也）

 郭鳳藻

郭鳳藻，字蘊岑，甘肅渭源縣人，住縣城內北街。能文章，尤工書畫，人爭求之。晚年潛修佛乘，專心淨土，持五戒，行十善。並勸其妻柴氏及媳吳氏，皈依佛門，實行佛化家庭。與淨友周佛性、張瑞亭，同心弘法，創設居士林。在北關廢池大廟堡，建法源寺，成立佛教支會。善信歸心，念佛者達三四百人。一九五八年農曆十一月十三日，示微疾。十四日，由家人扶至院中曝日。午後，就床而臥，請道友與其眷屬，咸為助念，鳳藻亦隨眾默念。夜中睡醒，即隨眾念佛。至十五日晚七時，起坐，注視佛像，神志湛然，一無苦惱，微笑而逝。

白話：
郭鳳藻居士，字蘊岑，甘肅渭源縣人，住縣城內北街。能作文章，尤其精於毛筆繪畫。晚年一心修佛法，專注於淨土念佛法門，持五戒，修十善業。並勸妻子柴氏及媳婦吳氏，皈依佛門，成了佛化家庭。又與淨宗道友周佛性、張瑞亭，同心弘揚佛法，創設居士林。在北關廢池大廟堡，創建法源寺，成立佛教支會。善男信女齊歸心，念佛修行的人達到三、四百人。一九五八年農曆十一月十三日，示現微病。十四日，由家人幫忙扶到院中曬太陽（心中應當也是繼續念著佛號的），午後，上床躺著，請道友及家人，一起幫忙助念，鳳藻也隨著眾人心中默念佛號。半夜睡醒，繼續隨眾人念佛，到十五日晚上七點，忽坐起來，看著佛像，神志清明，臉上毫無苦惱樣，微笑而往生了。

陸根林

陸根林，常州人，中年就業天津某菜館，庖廚操作，殺生無數。一九三一年後，來蘇居住。時印光大師居蘇州報國寺，根林就寺求皈依。時向師請求皈依者頗多，師無不慈悲攝受，獨對根林則拒絕之。根林乃痛苦哀求，師答以：「你滿身血光，因此不受。須先素食三年，方允皈依。」根林即依教奉行。三年後，復往報國寺，蒙師錄為弟子。從此精進念佛。並在西貫橋善信庵創立蓮社，每月初二、十六領眾念佛。復請明開等諸師至社，宣揚聖典，勸人精進修持，務期臨終往生。一九六六年，雖患氣喘，仍持誦如故。臨終時，端坐床上，持念大悲咒，正念分明，毫無痛苦，泊然而逝。

白話：
陸根林，常州人，中年就業於天淨某個餐廳，在廚房作廚師，殺死的生命（概有雞、鴨、魚、蝦…）數不清。一九三一年後，來到蘇州居住。這時印光大師也住在蘇州的報國寺，陸根林就到寺中求皈依學佛。印光大師通常對許多來求受皈依學佛的人，都是慈悲接受的，但獨對根林拒絕。根林於是痛苦哀求，印光大師就回他：「你一生的血光（殺害的生命太多，冤家債主太多了），因此暫不接受；你先回去吃素三年（應當也有勸其念佛、斷惡等），三年後再來皈依。」根林於是聽印光大師的話，乖乖照做。三年後，根林又去報國寺，正式成為印光大師弟子，從此精進念佛。並且他也在西貫橋善信庵創立「蓮社」（念佛人的俢行場所，一般稱「蓮社」），每月初二、十六帶領眾人一起念佛。後又請明開等諸位法師到社中宣說佛法經典，勸人精進修持，一定要求命終時能往生西方。一九六六年，陸根林雖患氣喘病，仍然念佛不斷；到了臨終時，端坐床上持念大悲咒，正念分明，毫無痛苦，安祥往生。

註一：每人因緣不同，陸根林居士臨終持念大悲咒，心念若是願往生西方極樂，亦是可的。（念大悲咒，臨終可隨願往生諸佛國（其中自然包括西方極樂世界），出自「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經」）但一般是專念「阿彌陀佛」求生西方極樂。

註二：「無量壽經」中說，佛法難遇，淨土一生成就的法門更難遇，這一生不往生西方，不知要再經多少百千萬劫才能再遇到（遇到了還未必相信，未必肯修）。在六道中實太苦，在三善道（人道、天道、天阿修羅道）的時間短，在三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）的時間太長，因為眾生太容易造惡業了，當墮入惡道受盡痛苦，好不容易來到人間，又可能遇到過去生的冤家債主，就又衝突、報仇報怨，積累罪業，死後就又墮入三惡道了…如此循環，真的是名為「六道苦海，輪轉不止」，故求生西方即可一生解脫、不再受苦，念佛法門實是至為寶貴也！

唐榮康

唐榮康，江蘇無錫人，家住蘇州景德路，銀匠出身。中年信仰佛法。皈依印公，法名通樂。榮康除修持淨土法門外，恒喜研究教典。經常持誦楞嚴、金剛諸大乘經。與葉通和等在西麒麟巷染香庵內，創設淨土法會，定名為圓覺蓮社，每月定期念佛。社中一切開支費用，均由榮康及同道三數人負擔。其他道場，如當地華嚴寺、師子山法音寺，以及妙香蓮院、佛學淨行社等，皆熱心贊助。性剛直，沈默寡言。為人辦事，不辭勞苦。於一九六九年農曆十二月二十八日，身無病苦，安祥往生。世壽六十有九。在往生前一日，對其妻說：「我要往生。」翌日，果如其言。

白話：
唐榮康，江蘇無錫人，住在蘇州景德路，銀匠出身（類似打造金銀器具、婦女首飾的工作）。中年信仰佛法，依止於印光大師座下，法名「通樂」。榮康除了修持淨土法門（以念佛為主），也喜歡研究佛經，經常持誦「楞嚴經」「金剛經」等大乘經典。他與葉通和等人，在西麒麟巷染香庵內，創設了淨土法會，取名「圓覺蓮社」，每月定期念佛。社中一切開消費用，都由榮康及同修一些人負擔。其他道場，如當地華嚴寺、師子山法音寺、妙香蓮院、佛學淨行社等，都熱心贊助。榮康性情剛直，沈默寡言。為人辦事，不辭勞苦。在一九六九年農曆十二月二十八日，身無病苦，安祥往生。世壽六十九歲。在往生前一天，他對太太說：「我要往生。」隔天，真的如他所言，往生西方了。

吳榮慶

吳榮慶，乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年，不甚識字。性忠厚。二十八歲喪偶，有子女各一，不復娶。年將五十，失業家居，乃茹素。先是皈依印光大師，後在虛雲和尚座下受五戒，歸心淨土。專誠念佛，暇則誦經。朝暮課誦，寒暑無間。每日禮佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，見諸瑞相，心感佛慈，持名益力。平時為人效力，有求必應，雖勞不怨。天寒見人受凍，即解己身棉衣褲與之。一九六六年後，常一人宴坐。對其妹德溫說：「你聽到否？我耳中常聞佛聲，寤寐從未間斷。」榮慶素有喘病。在一九七○年五月，霍然而愈，不復服藥。往生之夜，其妹起床察看。榮慶對妹說：「汝可安睡，我頗舒適。」妹去，由善友袁心弘陪伴。不久，袁見榮慶神態有異，即召妹至。但見其嘴唇微動，似在念佛。二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩次，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。

白話：
吳榮慶居士，是蘇州北寺塔前，優婆夷（指「受了五戒的在家學佛女居士」）吳德溫的親哥哥。小時讀書八年，識字不多，性情忠厚。他二十八歲太太離世，留下一兒子、一女兒，不再娶了。將近五十歲時，失業在家，開始吃素。先是皈依印光大師，後在虛雲老和尚座下受五戒，歸心淨土（求生西方）。他專誠念佛，有空時也誦經。早晚課誦，寒暑不間斷。每天拜佛二百下，二十年如一日。等到母親往生西方，他見到種種生西的瑞相，感念佛的慈悲顯化，於是念佛更加精進努力。榮慶居士平時為人效力，有求必應，雖辛苦從不埋怨。天寒見人受凍，就解開自己棉衣褲送人。一九六六年後，常一人閒坐。曾對妹妹德溫說：「妳聽到嗎？我耳中常聞佛號，從來沒間斷。」榮慶一直有喘病，在一九七○年五月，病忽然好了，不用再吃藥。當他往生的晚上，妹妹起床察看。榮慶對妹妹說：「你可好好睡，我很舒服。」妹妹離開，換善友袁心弘來陪伴。不久，袁心弘見榮慶表情有些怪，就把他妹妹叫來。這時只見到榮慶嘴唇微動，像在念佛，於是二人輪流靠近榮慶耳邊稱念「阿彌陀佛」萬德洪名相助，不久見榮慶面容笑了二次，最後更是大笑，身心愉快無比，安然往生了。

註：佛號一直念（可心中念佛，容易維持相續的力量），從早到晚、從晚到早，念久了（可能三天、五天、十天二十天一個月，不一定，看各人努力；越專注效果越大，且到後面注意力會越來越容易集中，不費力，且心情越愉快、漸漸開啟智慧（很妙）；而不是越念越無聊），佛號會在心中相續不斷，此時心情會大加愉快（一般快樂的三倍），若能長此下去，身心的演變會越大越好。（末學僅一些體驗，但未到高深境界，故不多說）

末學曾碰過一個例子，曾在某寺廟碰到一位師姐。這位師姐說她每日念佛一萬聲（又像二萬聲），可以念得蠻歡喜。但一、二年後，心裏越來越浮躁，佛號念不太下去。末學跟她談了一下，發覺她喜歡說人是非，常在兒女面前抱怨前夫，且對蟑螂蚊蟻沒有絕對愛惜心（她不傷害，但也不看在眼裏）。我告訴她改進這二個缺點，可以漸漸念佛歡喜。她很高興離開了。

有些人說念佛與斷惡向善沒有關係，這是胡說（違背經典意思）。念佛如果不認真培養慈悲心，念佛一定產生阻礙。末學十七歲開始盡量愛惜蟲蟻，到了三十多歲又開始慎重口業不隨意批評，這時念佛念到約一個月時（當時是念「南無觀世音菩薩」，後來是念阿彌陀佛為主；不看電視、報紙，不開電腦，每天起床張開眼，就開始心中念佛，直到睡前躺著仍念佛直到睡著），開始產生了很歡喜的感覺，佛號在心中聲聲不斷，這是從沒有的經驗。末學也相信這是自己決定慎重口業後（當時用口業表打分數，十年多了，仍在天天打分數），終於念佛念出了歡喜心。故千萬不要小看「十善業」，念佛不注重十善業（每一條都要注重）、對蟲蟻沒愛惜心、愛說人是非、心高傲不謙虛等，念佛很難念出歡喜心的（有也是一下子而已；這是業障在阻礙）。境界也很難提升。（但末學缺點仍多，仍待改進，慚愧。一點學佛念佛經驗，如十善業改命運、口業表，念佛方法、好處等，都在「如何念經念咒易得效驗」一書中，若不棄嫌的大德，可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26 。末學頂禮。阿彌陀佛！