富商入地獄，後投胎成驢（有影音）：現代因果一則，及一點感想

影片引用：https://www.youtube.com/watch?v=w2uDg6hVG_o

小心得：

影片中提到「何不於強健時，努力修善，欲何待乎？」出自「無量壽經第三十三品」，指念佛斷惡要及時，趁身體康健，盡量念佛斷惡，臨終方可不墮三惡道（地獄、餓鬼、畜生道），也不投生三善道（天界、天阿修羅、人道），因為三善道一樣有壽命，天界壽命雖長，但壽命盡了仍有可能因今生前世罪業而墮入三惡道。

在六道中，我們在三惡道的時間極長如恆河所有沙，在三善道時間極短如幾粒沙，故唯往生西方極樂，乃能得無量壽命，且速成佛，有大神通智慧，可分身無量，在宇宙間度化有緣的數不清苦難眾生如祖先、同事朋友、父母家人等，令他們早一點學佛念佛，樂也。許多蟲蟻也都是我們過去生曾經的家人父母，故莫隨意傷害也（常傷害，則多病多傷減壽且人生漸不順），且阿彌陀佛四十八願，第一願就要度地獄、餓鬼、動物及蜎飛蠕動（小飛蟲如蚊、蝶，小爬蟲如蟻、蟑）之類眾生的。

彌陀四十八願之偉大，一切六道眾生皆要度，但地獄眾生，阿彌陀佛雖也要度他們，唯業力難以抗拒，絕大多數地獄眾生，沒有機會得到別人超度的，但若好不容易受盡長劫苦（時間是假相，即使二十年的地獄苦，就猶如百萬年那麼長）、業力快盡時，有人為他們超度或佛菩薩來勸，則方能有機會出苦，甚至願意念佛求生西方，但這要善根福德的，若善根福德不足，雖有人勸念佛求生西方，自己恐亦不知要念佛；故平日盡量修好十善業，如常恭敬一切人事物、愛惜蟲蟻，培養謙虛心、慈悲心等，加上多念佛，很重要。能常念佛，不但現世先消災開智增福（真修得好，也能助一家平安），且助世間減輕戰爭瘟疫種種天災人禍，臨終還可往生西方成佛，樂也。

曾有一位修行女居士，某日其父親附身在一位道友身上，說：「謝謝妳，蒙妳的修行功德，我已脫離地獄。」這位女居士的父親已離世二十年，她不知真假，故問一些與父親之間的小事情（只有他們父女知道），結果都答對了。故確定這位靈確實是他父親。從這故事知道一個人若認真修行，可助自己有緣的家親眷屬早日脫離苦海（但仍可能只是投生人道，而其他大多數的地獄亡靈沒有這種機會，能有這樣孝順女兒認真修行，故還是靠自己念佛修行最保險）。

「地藏經，閻羅王眾讚歎品第八」亦提到：「然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。……如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」

這段指地藏菩薩常幫助墮入地獄（及其他道）的閻浮眾生（地球眾生，惡習氣重，不好調伏不好勸），將他們好不容易教化超度出來，有的在人道，極少數往生天道，但多數在短短數十年間，又造作諸罪業而墮入地獄了；且有的造業極重，可能墮入「無間地獄」（也可稱十八層地獄，受苦不間斷，時間極長久），經長久劫數都還沒能出來。故真是可怕，六道不能待，唯趕快求生西方極樂才最保險！阿彌陀佛！

下面附上「無量壽經」（佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經，夏蓮居居士會集）第三十三品及第六品四十八願經文、白話略解說及十善簡文，供諸大德參考，不好還望海涵。末學咪弟頂禮學習。阿彌陀佛！

●無量壽經全部四十八品經文，連此：https://book.bfnn.org/books/0360.htm#a35 。無量壽經講記（白語詳細解說，淨空法師開示）：https://book.bfnn.org/article/0780.htm。大乘無量壽經簡註易解（白話簡易解說）：https://book.bfnn.org/article/0546.htm

●註二：佛經有時把天人、天阿修羅合成一道，就稱「五道」，有時把仙人另立一道（仙人仍有壽命，不究竟），就稱「七趣」，只是開合不同，意思一樣。

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【勸諭策進第三十三】

世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。尊卑、貧富、少長、男女，累念積慮，為心走使。無田憂田，無宅憂宅，眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等，適小具有，又憂非常。水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。心慳意固，無能縱捨。命終棄捐，莫誰隨者。貧富同然，憂苦萬端。世間人民，父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。或時心諍，有所恚怒。後世轉劇，至成大怨。世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦樂自當，無有代者。善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期。何不於強健時，努力修善，欲何待乎？

世人善惡自不能見，吉凶禍福，競各作之。身愚神闇，轉受餘教。顛倒相續，無常根本。蒙冥抵突，不信經法。心無遠慮，各欲快意。迷於瞋恚，貪於財色。終不休止，哀哉可傷！先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。死生之趣，善惡之道，都不之信，謂無有是。更相瞻視，且自見之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。一死一生，迭相顧戀。憂愛結縛，無有解時。思想恩好，不離情欲。不能深思熟計，專精行道。年壽旋盡，無可奈何。惑道者眾，悟道者少。各懷殺毒，惡氣冥冥。為妄興事，違逆天地。恣意罪極，頓奪其壽。下入惡道，無有出期。若曹當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。當勤精進，生安樂國。智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。

白話略解：

世間人追逐無關生死大事的名利等欲望，在劇惡極苦的世界，努力賺錢買美食美物以滋養這業報身軀，所有尊貴卑下男女老幼貧人富人，一切心心念念，都被心中欲望趨使。沒田宅（房）憂田宅，眷屬錢財物資，有或沒有都常憂慮（有了怕被搶，沒有想要有）。有一個還想再有一個，想與其他富有人平等；稍微有了些財寶，又怕不知何時失掉。如被水漂走、被火燒、被盜賊搶奪、怨家債主給拿光騙光。心中慳固吝嗇不肯布施造福，到了命終時，一切帶不走，唯有業障隨身去受苦。貧人富人都一樣，都是愁苦萬分。故世間人民，一切父子親屬，當互相敬愛不要憎恨嫉妒，物資要互相施與幫助（心意要互相關懷），不可貪著吝惜。言語面容要和善，莫常爭吵；若常常為小利爭吵不和常生氣，久了怨結就轉重，成了大怨家（未來一世二世…無數世，會互相報仇；我們們殺吃的許多海產及傷害的動物，將來都會報仇）。

世間的事都是因自私自利而造成禍患，雖現在苦難未現前，應急急看破放下。當細思人在恩愛欲望之中，六道輪迴只有自己一人獨行，生生死死，獨去獨來，墮惡道受苦，再愛你的人也不敢代你受苦。善惡因果變化太大，自己隨業力而流轉，想自己與某人下一世再在一起，只是一廂情願（因各人有各自因果，不能自作主宰，是業力在支配）；不想在一起的仇家反而常碰上。故何不趁身體強健，努力斷惡向善念佛脫離六道輪迴，還等什麼呢？（六道輪迴可怖）

世人對善惡因果之理不能明白（不知善惡果報常有其時節因緣，即：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到），故因此常不願行善而常造惡，對正法（佛法即正法）失去信心，而學別的外道邪說去了（「餘教」指不究竟、不能讓人究竟了脫生死的俢法）。（●如念佛法門。不是念佛不靈，是自己沒有認真斷惡念佛，故念佛不得靈驗，念不出智慧，念不出歡喜；另佛經有提到，我們修行若還受些小苦，是未來世的重報應，轉為今生受小報應，故不可對佛法失去信心）顛倒不明理的心念行為，就是世事無常、常感人生痛苦的根本之因，也因此常與人與事不和，不信佛經正法，心不想遠一點（脫離六道而成佛，才是最重要的事），只圖眼前快樂而造惡業，迷失於瞋恨、貪圖財與色，從不休止，令人哀傷。（佛有圓滿智慧、圓滿宿命及其他一切神通，對因果看得非常清楚，故為世人因不明理而造業而哀嘆；當然這是比喻，佛早就解脫，心意如如不動也）

先輩父祖之不善，是因為不明三世因果道德之理，是因為沒人對他們解說清楚，故不能怪他們。也因佛緣不足，對生死因果輪轉、善惡報應都不相信，故對人說沒有因果報應這種事。但且回顧一生所見，父哭子，子哭父，兄弟親戚朋友的生死離別哭泣，這些事都不是沒有原因的（不離因果）。世人生生死死，互相依戀，互相糾結，沒有解開時，這都是恩愛欲望作祟（世人輪迴不斷，就是想要報復仇恨與恩愛難捨而已，能放下，一心念佛，就往生西方），不能深思熟慮到生死六道之可怕（一不小心做錯事就墮地獄了），而去專精於修行念佛成佛。到了壽命突然盡了，已無可奈何、隨業墮惡道。

世間不明理的人多，覺悟的人少，心中常存殺惡不滿、怨天尤人之氣，只為了虛名假利而造惡事，違背天地因果之理，造作大惡業多了，就忽然被天地鬼神奪去壽命（短命），墮入惡道（三惡道，此主要指地獄，但餓鬼、畜生道亦是非常久的時間），求出無盡期。你們大家（若曹指你們大家）要認真思量，遠離一切惡心惡行，只存善心善行念佛，努力去做；愛欲榮華富貴，不能常保，應當捨離這種短暫之樂，認真念佛斷惡，求生安樂國（即極樂世界；永恆壽命，打破六道，永不再受苦了），智慧明白通達圓滿，功德殊勝無法言說（是八地大菩薩，不可思議），千萬不要跟著自己的欲望心走，虧負了經典教誨，而落在別人後面。

●註：佛在「十善業道經」講得很清楚，只要十善修得好，必能遇見善知識（有道德有境界的好老師；即使沒遇到這樣的人，也能遇到好的古藉（古代有境界的大德寫的書）而受善化而漸開智慧，如印光大師的著作），此即「心、境一體且境隨心轉」。十善裏最容易做的是不殺生，只要盡量不傷蟲蟻（印光大師、淨空老法師、弘一大師、蕅益大師、永明延壽大師（阿彌陀佛化身）…許多高僧大德都是勸我們要戒殺、愛護蟲蟻的），再加戒慎口業（除不隨意批評人、且盡量吃素）、端正心念、常存謙虛心及慈悲心及真誠一顆心（要真，絕不執著自己名利，要念念為苦難眾生），必能漸開智慧。若修學數十年，始終智慧不開，這主要是傲慢心（雖好像敬佛，但瞧不起蟲蟻）害了自己。若人能敬愛蟲蟻及一切事物，五年十年，念佛必漸開智慧（這就值回票價了，不但常念佛常歡喜，且較能辨別邪正（境界越高，能力越強）），也必定能跟隨到好老師。（當然十善也都要注意）

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【發大誓願第六】（阿彌陀佛四十八願）

法藏白言：唯願世尊，大慈聽察。

我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺。（一、國無惡道願；二、不墮惡趣願；）

註：蜎飛是小飛蟲，蠕動是小爬蟲。焰摩羅界是地獄。極樂沒有惡道，極樂的飛鳥是彌陀變現、開人智慧的。另所有地獄苦眾生、餓鬼道一切鬼神、動物及小飛蟲及小爬蟲（算畜生道），只要念佛，都能往生極樂世界（所以我們不可傷害蟲蟻，因為蟲蟻很多是我們過去生的父母兄弟，且阿彌陀佛也要接引他們，故戒殺蟲蟻，可助自己少病延壽及念佛順利），全部成為八地大菩薩乃至成佛、不再墮三惡道。人道、鬼道算是較易覺悟而念佛的，因為苦多樂少，地獄太苦難以念佛（亦是業障在阻礙），但業報快盡時，若忽然有人教其念佛，其有念佛根基，聽了就趕緊念佛，就可能往生西方了。

我作佛時，十方世界，所有眾生，令生我剎，皆具紫磨真金色身，三十二種大丈夫相。端正淨潔，悉同一類。若形貌差別，有好醜者，不取正覺。（三、身悉金色願；四、三十二相願；五、身無差別願；）

註：相貌都與阿彌陀佛相同美好，且可變化萬千。金色是比喻美好，不是真的全身金色，極樂眾生是「清虛之身、無極之體」，半透明潔淨好看且放光（亦可隨意變化身形），樣貌身形亦皆同（故神通能力亦幾乎相同，亦表彌陀願力平等加於諸人）。

我作佛時，所有眾生，生我國者，自知無量劫時宿命所作善惡。皆能洞視徹聽，知十方去來現在之事。不得是願，不取正覺。（六、宿命通願；七、天眼通願；八、天耳通願；）

註：凡夫修的天眼天耳及宿命通，很小（凡夫不能亂修神通，容易走火入魔，故念佛求生西方才最保險穩當），一般阿羅漢及菩薩的神通就很大，但還是有限度（如阿羅漢的宿命通，只能知道別人五百世，再遠就看不到了；鬼的小神通更小，且他們很苦，比人還苦）；而我們往生極樂，宇宙一切地方的事情，我們的大天眼、大天耳、大宿命通，與佛幾乎相同，能知道十方世界一切眾生過去現在未來的因果輪迴情形（因此才能分身無量無邊去幫助他們，且瞬間即到，不可思議）。另註：預知未來的情形並不奇怪，因為時間的過去現在未來是一體的、連動的（分分秒秒皆在變動）。譬如有人十年後當死，但有人勸他斷惡向善戒殺生加多念佛，而他也真的認真念佛改過，則極樂人能預見此人已避死劫也。

我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎，眾生心念者，不取正覺。（九、他心通願；）註：「那由他」，即中國的千萬或億等，數目雖不同，但在此意義不大，因為極樂眾生可分身無量於整個宇宙，不是只有億那由他百千佛剎而已。「他心通」，知道一切眾生心中想什麼。全宇宙的眾生（人、鬼神、蟲蟻動物…）在想什麼，極樂人都知。

我作佛時，所有眾生，生我國者，皆得神通自在，波羅密多。於一念頃，不能超過億那由他百千佛剎，周徧巡歷供養諸佛者，不取正覺。（十、神足通願；十一、徧供諸佛願；）

註：波羅密多，又稱「波羅密」，是「到彼岸」「圓滿」的意思。極樂人可神通變化、瞬間到宇宙任何一處地方（再遠的地方，也一下就到，因為都在彌陀大光之中也，阿彌陀佛的光是遍滿整個宇宙的），也能分身變出美好禮品，供養宇宙中的一切諸佛（供佛是修大福，佛必講經與你是開智慧，是名福慧雙修），故極樂人在一天之中修的福報就無法想像，故成佛超級快（供養一尊佛就不得了，何況是供養無量無邊的佛）。

我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者，不取正覺。（十二、定成正覺願；）

註：遠離分別，諸根（六根）寂靜，表示心意寂靜，不著空、有二邊（妙合中道），一路憶佛念佛，直到成佛。等正覺即「無上正等正覺」即「大涅槃」（不生不滅）即成佛之意。這定成正覺願就是必定成佛，這願是在極樂一生成佛保證書！

我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝于日月之明千萬億倍。若有眾生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善，來生我國。若不爾者，不取正覺。（十三、光明無量願；十四、觸光安樂願；）

註：阿彌陀佛，光明無量徹照十方世界，佛的光有常光與放光，若是放光，每一尊佛都能光照整個宇宙，但論到常光，只有阿彌陀佛常光遍滿宇宙，其光明是無極限的（勝於日月光明千萬億倍只是比喻，其實是無限倍），故被稱為「光中極尊，佛中之王」。若能至誠念佛，彌陀佛光就普照世界身心，故常專心念佛，對世界有消災之功，對己有消業去災除病增福開智慧之效（一切圓滿吉祥），會越念越消病、越念越歡喜、越念越慈心（故習氣重就多念佛；有的念觀音，亦大效）、越念越開智慧（智慧只要透出一些，就感覺不一樣了，直覺變強，看經看一切事，容易有悟處）。

我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。（十五、壽命無量願；十六、聲聞無數願；）

註：極樂世界教主「阿彌陀佛」壽命數不清，往生極樂的人壽命也數不清，往生的天人、人、聲聞（四果位：初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢）也數不清。不過「天人、人、聲聞」這些名稱，只是隨順他方世界的分別習慣，其實只要往生極樂的眾生，全部是八地大菩薩（阿惟越致、阿鞞跋致菩薩）或更高，神通能力與佛差不多。（且很快成佛，真的成就不生不滅之永恆境界了）。即使大千世界（三千是冠詞。一個大千世界，通常稱「三千大千世界」，約十億個銀河系大小，通常是一尊佛的教化區（大小不一定））的眾生都成了緣覺（比阿羅漢厲害一些），經百千劫這麼長時間，一起計算，也算不出極樂世界的人數及他們的壽命。可見極樂眾生壽命之長、人數之多，無法想像。（極樂是法性土，就像光一樣，光光互融變化，非物質非精神非自然現象，故雖在西方，也在整個宇宙，不會爆滿，也從來無法思議）

我作佛時，十方世界，無量剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺。（十七、諸佛稱嘆願；）

註：十方世界一切諸佛剎之諸佛，都必稱讚阿彌陀佛、極樂美好殊勝及成佛快速種種好處，也勸弟子求生西方成佛（因為極樂成佛超級快）。我們這裏釋迦牟尼佛就有約二百五十部經論提到西方極樂、阿彌陀佛，沒有一個佛國被提到這麼多次數，可知佛講經，最主要就是要大家求生西方，至於緣分還未熟的（不想求生西方），佛只好講其他法門，讓他們繞遠路，但其他法門都要斷煩惱，相當不易，故我們壽命僅數十年常會失敗收場，就又輪迴下一世了，再得人身也不易，即得人身，又可能造惡業常墮三惡道受苦，故要修無量劫。而念佛法門不用斷煩惱，只要臨終念佛能暫時伏住煩惱、心存正念（念頭一心一意就是阿彌陀佛），就可往生西方成佛，故容易多了（但也不能看輕，故平日就要多下功夫念佛，臨終才易成功）。

我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（十八、十念必生願；）

註：平日所作一切善根功德，都因深信切願而成為往生西方的福報資糧（念佛不斷是最直接的全面回向，故念佛、不忘極樂為最重要）。臨終十念甚至一念佛，都能往生，這是最殊勝的。但也不易，念佛不離因果，故平日要斷惡向善加上勤念佛，才易成功；隨便念些佛號，不認真修，常會以失敗收場，譬如突遇意外死、臨命終陷入昏迷死，連念佛的機會都沒有。至於五逆重罪、誹謗正法，只要還未死，真實悔過，念佛痛懺悔，都能往生西方。當然平日就小心說話、斷惡，多念佛要緊。

我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退。復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前，經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。（十九、聞名發心願；二十、臨終接引願；）

註：一心念佛求生西方，臨終佛必來接引，往生極樂，必皆作八地菩薩（阿惟越致菩薩）。

六波羅密，即六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。此六度是菩薩心菩薩行。

一心念佛（修善斷惡還是作，但心中或口中可常念佛號），就是布施（念佛不執一切，且助世間減輕災難，故即放下，即布施）；念佛不造身口意業即持戒；念佛不與人爭即忍辱；念佛成佛不懈怠，故精進；行站坐臥念佛不斷，即禪定（一心念佛，久久漸開智慧，念佛即念自性（彌陀與我是一體，共一佛性），即無上深妙禪（佛說的））；念佛即開智慧，故圓滿六度。一般人雖不易做到一心念佛，但盡量下功夫念，注意十善業，從早到晚盡量念佛，亦必能漸漸歡喜漸開智慧。

別註：

一般念佛一個月三個月五個月，可漸透出智慧（智慧中是有歡喜的），已值回票價；三年常可念到能自在往生，稱「功夫成片」（淺的一心不亂）。許多老太太或義工，平常不被人注意、很低調，但其實他們綿綿密密用功夫，心中常念佛號因而常生歡喜（念佛不斷，本來就會生出歡喜、透出智慧，彌陀願力本來就一直加持，沒有過去現在未來的束縛，佛境無時間空間故），最後預知時至自在往生，此乃高招（有的知道有法緣（講經說法有人願聽），就留下來邊念佛邊講經度化更多人求生西方）；沒法緣，就早點往生，剩下的壽命不要了。有的念到功夫成片，還繼續留在世間念佛（給世人做榜樣），五年十年二十年，甚至可念到開悟（小開悟稱事（相上的）一心不亂；相當於阿羅漢；大徹大悟（已證真心）稱理（體上的）一心不亂，相當於法身菩薩；開悟仍要往生西方，因還有細微習氣要斷，往生極樂才斷得超級快而圓滿成佛）。

我作佛時，十方眾生，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心迴向，欲生極樂，無不遂者。若有宿惡，聞我名字，即自悔過，為道作善，便持經戒，願生我剎，命終不復更三惡道，即生我國。若不爾者，不取正覺。（二十一、悔過得生願；）

●註：一心念佛憶佛，一向心善行善，必往西方。另若有造惡業，只要還沒死，趕快悔過，精誠念佛，斷惡向善，還是可以往生西方。若是快命終了，就一心念佛求往生，就不致墮三惡道受苦。

我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國。命終即化男子，來我剎土。十方世界諸眾生類，生我國者，皆於七寶池蓮華中化生。若不爾者，不取正覺。（二十二、國無女人願；二十三、厭女轉男願；二十四、蓮華化生願；）

註：極樂國都是蓮花化生、大丈夫相、蓮花中變出來，不是血肉胎生。（男女欲望是多生輪迴產生之習氣，不是本性（佛性），極樂是法性土（自性土），根本沒有男女、飲食等欲望，故恆快樂。經中雖說有各種美食可變現，但其實極樂人根本不需吃東西、睡眠等等，永遠具大神通、快樂、健壯。（剛往生時可能習氣關係，吃飯時間到了，就想該吃東西了，美食就變出來了，但想想自己根本不餓，美食又沒有了，也不用洗碗。）

我作佛時，十方眾生，聞我名字，歡喜信樂，禮拜歸命。以清淨心，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若聞我名，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行。若不爾者，不取正覺。（二十五、天人禮敬願；二十六、聞名得福願；二十七、修殊勝行願；）

註：極樂眾生受他方世界一切天人禮敬。阿彌陀佛也願聽聞祂名號而能入心的人（真誠恭敬才能入心，才得利益），卻可能有其自己想法（其實是具大慈悲心的人，只是頭腦一時轉不過來，不知生極樂世界等於生到一切佛國世界（極樂即整個宇宙即含一切佛國也，具一切神通德能也），故不想生極樂世界），那下一世就讓他能生在有佛緣、有福報的家庭、六根無缺，繼續修行、持清淨戒念佛，可能就往生西方了（這是有修行的人，聞佛名就歡喜、禮拜恭敬、常願助人；若是修行持戒不佳，那下一世能不能做人都有問題，故今生就要把握求生西方也）。

我作佛時，國中無不善名。所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。永離熱惱，心得清涼，所受快樂，猶如漏盡比丘。若起想念，貪計身者，不取正覺。（二十八、國無不善願；二十九、住正定聚願；三十、樂如漏盡願；三十一、不貪計身願；）

註：極樂世界無一切不善名、無一切苦，大家雖恆處正定快樂清涼境界（你知我，我知你，心心相印；同時亦知宇宙數不清一切眾生心念、動態、宿命因果種種，不可思議），如同漏盡比丘（即阿羅漢；永無煩惱，「漏」表煩惱。但這本「無量壽經」是大乘經，故應代表「大阿羅漢」，即十地（法雲地）菩薩，那個快樂更加廣大圓滿），但不會執著（且雖在定中，分身度眾，雖度眾生，仍在定中；雖在定中，本來空寂（不生不滅，無所謂定與不定，無空間時間，此乃真實智慧法身，一無所執也））。

我作佛時，生我國者，善根無量。皆得金剛那羅延身，堅固之力。身頂皆有光明照耀。成就一切智慧，獲得無邊辯才。善談諸法秘要，說經行道，語如鐘聲。若不爾者，不取正覺。（三十二、那羅延身願；三十三、光明慧辯願；三十四、善談法要願；）

註：極樂人眼根、耳根、鼻根…都可互換，眼可以聽、耳可以看，鼻嗅可以知身形，以大慈心成就種種度人善巧，名善根無量；另則身、口、意（念）業圓滿，即十善圓滿，一心念佛即不造十惡，即成就十善圓滿無量。以我之純淨純善感極樂純淨純善境界，故得攝受往生（但有的臨終前數月、數日甚至一小時至數分鐘前，才放下執著、一心念佛，只要信心願心懇切不疑，一樣蒙佛攝受，往生西方，此即淨土法門、彌陀願力偉大之處），故極樂人全是金剛不壞身（清虛之身、無極之體。這還只是報身，法身則是處處皆在、無時不在（即整個宇宙皆是自身），度化眾生則是「應化身」無量的身份示現（如變人、動物蟲蟻、鬼神、菩薩、山石水火等））。極樂人，身、頭（頂）皆有光明，有無礙辯才，能善巧說法、行法（以身作則）度化眾生（分身無量，在他方世界度化有緣的數不清眾生，如入夢中開示或現光明相而令人見等），就像鐘聲深透山林、身心一切，促人善根發現而學佛念佛成佛（鐘是空體，空能生妙有，以空性智慧為體，發無量妙音而度人度種種眾生也）。

我作佛時，所有眾生，生我國者，究竟必至一生補處。除其本願為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道。雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿。若不爾者，不取正覺。（三十五、一生補處願；三十六、教化隨意願；）

註：必定很快修到「一生補處」，即「候補佛」（即等覺菩薩，準備到他方世界示現成佛）。除非有人想快一點到他方世界（包括地球）度眾，只要跟阿彌陀佛說一聲，機緣到了，就去了（譬如投胎地球人道）。「披弘誓鎧」是披上弘大誓願之鎧甲，意思是雖度眾生，仍受彌陀願力加持保護，不用怕受傷害、困墮三惡道，能自由來去，以智慧、神通度化一切有緣的「有情眾生」（指有情識的眾生，如人、動物、鬼神…；無情眾生指桌子、山河大地等）令他們生起成佛之信心願心，學習普賢菩薩之道（簡言之即恭敬一切人事物、發大慈心，助人發大慈心，乃至自念佛成佛，助人念佛成佛），譬如說法度眾，或聽別人講經（成就別人宣說佛正法，等於間接度人），或偷偷施用神通（一般人不會知道）度化別人，非常自在圓滿。

甚至變現生病相，如印光大師年輕時就有眼病，毀謗佛法而眼病加重，後來看到佛書，知道大錯了，就認真學佛念佛，結果眼病好了，晚年度人無數（主要以書信教導弟子佛法人生疑問，且總是勸人念佛生西方），約八十歲自在往生後，大家才知印光大師是大勢至菩薩化身（下面會略提）。所以他生眼病其實是演戲，毀謗佛法也是演的，讓大家知道毀謗佛法是大罪而能早點改過學佛。

我作佛時，生我國者，所須飲食、衣服、種種供具，隨意即至，無不滿願。十方諸佛，應念受其供養。若不爾者，不取正覺。（三十七、衣食自至願；三十八、應念受供願；）

註：美衣美食都是莊嚴，往生的人不需要。而變現出的寶物，可以去他方世界供養許多佛，這是修福修慧（佛一定會收你的禮物，且會開示幾句，就開了一些智慧），極樂人一天之中就分身供養數不清的佛，故一天累積的福報與開智慧的速度，簡直無法想像，故西方極樂眾生成佛非常快速，原因就在這裏。

我作佛時，國中萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色、光相、名數，及總宣說者，不取正覺。（三十九、莊嚴無盡願；）

註：極樂一切萬物，莊嚴潔淨光明美麗殊特，極微妙無法形容（能開人智慧，唯佛與佛才能究竟明白）。極樂眾生雖具大天眼，但仍不能辨出其形狀色彩名字數量，而全部宣說。

我作佛時，國中無量色樹，高或百千由旬。道場樹高，四百萬里。諸菩薩中，雖有善根劣者，亦能了知。欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。（四十、無量色樹願；四十一、樹現佛剎願；）

註：由旬有多種說法，一般約六十里。「道場樹」，指菩提樹，比其他樹更加高大。善根劣者，指下下品往生的人，彌陀慈父也平等加持，讓其能見一切智慧美景（看了就開智慧，極樂一切景象都開智慧）。極樂世界種種莊嚴，寶樹七彩繽紛高大，極樂人也高大，時時可在寶樹間見到十方宇宙一切佛國世界，包括娑婆世界中，我們所住的地球上的家人，就像對鏡自照面容一樣清楚，且可視情況分身度化他們。

我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡，徹照十方無量無數不可思議諸佛世界。眾生覩者，生希有心。若不爾者，不取正覺。（四十二、徹照十方願；）

註：極樂光瑩鏡，萬物一一互照而映現反照出整個宇宙數不清的佛國世界，此即「一即一切，一切即一」之自性（佛性）境界。這一願可以說，極樂世界其實就是整個宇宙。宇宙即是自心（自性；佛性）所現，故極樂就在我們心中，故我們常說往生西方是回老家，為何？因為我們自心就是極樂世界呀！但還是要一心求往生，以不往生不合佛願力故（連大菩薩都要求往生（其實是轉換境界，入了彌陀願海就成佛極快速了），我們怎敢不求往生，不往生，下一世就又陷入六道苦海，何時再遇淨土法門，難矣），求往生，合願力，極樂相現；往生之後才知原來極樂世界即包含整個宇宙一切佛國世界也。

一念真信，居然就永脫苦海了！萬般苦具是過去，千般樂此後永存！永遠年輕十八歲！永遠變化無數歲！（度人可年輕可老可小，眾生根機不同故，極樂人已有大智慧能善巧方便度人故）又萬法（宇宙一切現象）唯心造，心惡造地獄（因人、我一體，故傷眾生即傷自己，生時多病多災不安，死後入地獄），心貪造餓鬼（因人、我一體，故貪別人財即損自己財，生時生活苦，死後墮餓鬼，餘下同理），心痴造畜生，大善造天界，小善造人間，心淨心善一心念佛則頓入阿彌陀佛大願七寶池八功德海，從生死凡夫瞬間變成覺悟佛，不再六道迷失、永不受苦了也！

我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。（四十三、寶香普熏願；）

註：這一願強調香氣，香氣集成極樂世界，香氣也飄遍整個宇宙，聞到都會想修行念佛。「香煙」何能飄到全宇宙一切佛國？香煙是飄很慢的！可見這「香」如「光」，就是整個宇宙也，故當下念佛到心清淨時，可能聞到（這境界主要也是佛給初學人信心，信心足了，通常較少這些現象，怕其執著）。這香是極樂，而極樂即自心即宇宙也。有些人在念佛念經時，會聞到香氣，有的是天人經過駐足（他們身上有香味），但有的其實就是佛光佛香在心中，心中自然出現香味讓你聞到。所以有的人念佛要往生時，因彌陀已出現（彌陀與自己不二、無分別，同一法身故），忽然有異香出現，這香味不但舒服且每人聞到還不一定一樣（故稱無量寶香，香味無數種故，極樂香味變化無盡故），因每人喜歡的香味不盡相同；如果聞到會討厭，這不是極樂寶香，因為極樂香味是稱性（源自自性）的，因稱性故圓滿，圓滿故任何人聞到都不盡相同而一定歡喜而覺希有而促發善根而念佛而最終成佛。極樂香光寶樹一切莊嚴，皆是彌陀自性悲心顯現度人脫苦法。

我作佛時，十方佛剎諸菩薩眾，聞我名已，皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧，諸深總持。住三摩地，至於成佛。定中常供無量無邊一切諸佛，不失定意。若不爾者，不取正覺。（四十四、普等三昧願；四十五、定中供佛願；）

●說明：四十四願到四十八願，共五願，是阿彌陀佛對他方世界的菩薩（主要指小菩薩，如聲聞、緣覺等）所發的願。他方世界菩薩無量無邊，阿彌陀佛也要令他們速得念佛利益，快速成佛（阿彌陀佛悲心願力廣大，不可思議！）；若不聽聞阿彌陀佛名號，菩薩雖然境界比凡夫高，但仍要修無量劫才能成佛。我們凡夫才更是苦，隨時會墮地獄，幸有阿彌陀佛極樂世界可以收容我們（只要一心念佛、學佛慈心、信願懇切，就能往生），不用修無量劫又無量劫，只要把握今生，三年五年甚至三天五天乃至一念十念（一念主要是臨終時，稱念或憶念阿彌陀佛，就能往生；但這要平常多念佛、學習放下世間種種執著才有把握），都能往生西方成佛；且頂多三、五劫就成佛，即使最差的下下品往生要在蓮花內十二劫（也是快樂無比的）才開，這是不論阿彌陀佛四十八願加持；真實情況是有阿彌陀佛四十八願平等加持，故根本不用等十二劫，頃刻間就花開了，花開就見佛悟無生法忍，即八地、阿惟越致菩薩。許多我們過去生數不清的父母家親眷屬都還在三惡道中受苦，我們一往生西方，就是八地大菩薩，就有能力分身無量去度化他們，是一大樂事也。

註一：三昧即三摩地，是正受（正常受用）、正定（禪定）之意，定能發智慧，即「總持」（總一切法，持一切義，即抓到佛法的總綱領，即一句阿彌陀佛（阿彌陀佛即「無量覺悟」，即自性，故名總持）），又名「陀羅尼」，是定慧相輔相成，故「深總持」表示高深的境界（比一般三昩深），已是大徹大悟的法身菩薩（即分證佛，再將細微習氣除盡，即圓滿成佛，往生西方成佛就比他方世界快速無比）。

念佛三昧（念佛禪定）又稱「寶王三昧」，是三昧中王（念佛就是修禪定，且是最尊貴大能的定），能清淨自心、解脫一切苦、普遍平等攝受一切諸佛功德，且可在定中分身供養十方一切佛，仍不失定意（雖供又無所供（於一切境界毫無分別、執著故），故稱不失定）。故十方世界的許多小菩薩，只要聞到阿彌陀佛名，接受奉行而念佛（「聞」有聽了就受持入心之意，立刻相信不懷疑），就快速增加定慧功夫（成就種種總持深定慧，名「諸深種持」）而能大徹大悟，且能斷盡細微習氣而快速成佛（真正圓滿的佛）。

真正平常從早到晚心中常念佛的人，一天二天三天…（行站坐臥，喝水、坐車、走路、躺著未睡著時…時時皆可心中念佛）常念不斷，漸漸就能消業、漸開智慧、心生歡喜，彷彿已在極樂光明之中（此境界是會退的，所以平常堅持常念佛則境界不退且會漸高，完全看自己努力），定然身心安穩減輕病苦乃至病好（看各人努力程度，越常念越專心念，效果越好越明顯，七天十天半個月內，應當就感受到了，三個月可能就透出一些智慧，自己會知道，悟性增加、直覺變強、漸有辨別邪正的能力。所以古代祖師大德說：念佛人的快樂，只有念佛人才曉得。想嘗受的人，唯有自己認真念，自然就能感受到。若平常心不善，常造口業常殺生、不謙虛、十善業不注意，則念佛易有阻礙，不易得到歡喜、透出智慧。

註二：所謂十法界，即六道加上四聖法界。一般眾生在六道輪迴中在三善道（人道、天道、天阿修羅）時間極短，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）時間極長，故六道真的是苦海。往上是四聖法界（聲聞、緣覺（辟支佛）、菩薩、佛（這四階位雖是聖人，基本已脫離輪迴，但仍然是妄心作用，未真正開悟證得真心）），再往上是「一真法界」（十法界沒了，即時間、空間都破了，勉強稱為一真法界，實則「一真法界」四字亦不執著、是空也），真正大徹大悟了（妄心已初步轉回真心，但還未圓滿，仍有細微習氣要斷），名「法身大士」（法身菩薩；分證佛），境界由下而上是十住（初住、二住…十住）、十行、十回向、十地（我們往生西方，神通德能就是八地菩薩，與佛差不多，這是阿彌陀佛加持的，不可思議！），十一地（等覺菩薩；如觀音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩等…數不清），再往上是「妙覺」，真正成圓滿佛了（如阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛…數不清的佛）。

我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，證離生法，獲陀羅尼；清淨歡喜，得平等住。修菩薩行，具足德本。應時不獲一二三忍；於諸佛法，不能現證不退轉者：不取正覺。（四十六、獲陀羅尼願；四十七、聞名得忍願；四十八、現證不退願。）

註一：離生法，脫離三界六道生死之法，不止六道，連四聖法界亦超越，得「陀羅尼」即大徹大悟、證得一真法界的意思。

天界分為三界，共二十八層天。由下而上是欲界六層天（含三惡道及人道也算欲界，欲望較重故稱欲界，六層天比人間、三惡道欲望輕）、色界十八層天（定功深，還有身體形象）、無色界四層天（定功更深，只剩精神狀態）。無色界四層天，修定功很厲害到了最高的非想非非想天，壽命八萬大劫，卻以為不再輪迴受苦、證得聖人境界（其實還在天道，執著於輕安享受，我執沒破（極樂世界人就不會這樣，雖寂靜快樂，但不執著寂靜快樂，一切無執故不生不滅），沒有出六道輪迴，還是凡夫一個），到壽命盡了時，就毀謗佛，說佛騙人（其實是他自己錯認消息；現在有許多人喜歡修打坐修神通執著身體氣脈運行，很容易出問題（走火入魔），即使修定成功，定功深，死後入了高層的天，卻仍然沒出六道，故不究竟），這一罵，就墮入地獄了（不是佛懲罰，而是因果自然運作）。故六道中，到了最高天界反而容易墮入地獄，故六道沒有一安全處，唯有求生西方極樂才是穩當出路，壽無量劫，速疾成佛（成佛就真的無量壽了（應該說不生不滅，無所謂壽命不壽命，因一切不執故））。

而已證得四聖法界的菩薩，不會墮入六道（但可自由來去六道度眾生），只要聞阿彌陀佛名號，念佛，就能大徹大悟打破十法界證得一真法界，度化眾生的能力更強。

且因念佛（佛號歷歷分明故不著「空」，佛號雖念而不執故不著「有」，故名「空、有二邊不著」，是乃妙契中道一切無差而平等）而清淨歡喜，永在平等之佛境界（因已開悟，已無分別執著、起心動念；且至少八地以上，細微習氣也除得很快，能快速成就圓滿佛），修菩薩心行，以念佛勸化眾生，成就佛果功德根本，得一忍（音響忍；初二三地）、二忍（柔順忍；四五六地）乃至成就三忍之無生法忍（七八九地）。畢竟永不退轉、直趨圓滿佛果也。

註二：他方世界數不清還沒真正開悟、明心見性的四聖法界的菩薩，常常會修行中進進退退，故要俢無量劫才成佛。但只要聽到阿彌陀佛名，立刻信受念佛，則瞬間證得不退轉（念念只進不退，快速成佛）。西方極樂是圓證三不退轉：位不退、行不退、念不退。簡言之：位次不退、菩薩行持不退、念念成佛之心不退轉，能立刻明心見性入一真法界，且瞬證八地不退轉位，繼續一路念佛直到成佛，不用修漫漫長長無量劫。另，阿彌陀佛四十八願，其實主要對象是我們凡夫，我們連「身見」（對自我的執著）都沒破除，連小乘須陀洹都沒證得（太難了），常在六道中的三惡道受長劫苦，故今日遇到「百千萬劫難逢遇」的特易成就的念佛法門，實是萬幸億幸，亦是累世善根福德深厚（肯念佛的人，都是過去生生世世無量劫，已供養數不清的佛了，只是沒真正用心念佛修行，故搞到現在還是凡夫一個），只要把握機會一心念佛求生西方，今生就可到極樂世界成佛，永不受六道輪迴之苦，還可度化生生世世父母家人朋友一切冤親，豈不樂哉！

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●略述印光大師與夏蓮居大士之來歷：

●印光大師是大勢至菩薩化身（西方三位大聖人，乃阿彌陀佛及二位助手：觀世音菩薩、大勢至菩薩），細節可見「印光大師永思集」。這裏簡單講一例。楊信芳女居士，中學時曾住同學家，當夜夢到坐一小船在海上，見到觀音菩薩顯現向其招手，告訴她：印光大師是大勢至菩薩化身，現在在上海講經，四年後他的人間緣分要盡了，妳還不快點去聽法！說完就消失，這時浪變大、船快翻，楊信芳就驚醒。她對佛法沒有接觸，什麼都不知。隔天問同學母親，回答：大勢至菩薩是西方三聖之一，印光法師聽說是得道高僧。她心中納悶。隔天，看到「申報」上有印光大師在上海的護國息災法會通告，於是三人很快就去見印光大師，且皈依了。後來把這個夢境講給印光大師聽，結果大師斥罵她們不要胡說、不准她們說出去。

四年後，印光大師往生了，竟然與夢境相符，楊信芳居士才把事情說出來。（註：佛菩薩示現，有二個原則：一，決不會說自己是佛菩薩再來；二，只要身份曝露，就往生。這是與魔作區別（「楞嚴經」有提到），譬如有人說自己是佛菩薩再來，卻又不往生，那就是假的，要注意。）

●夏蓮居大士：

夏蓮居老居士一生專精佛法也兼通儒道，是學問、境界都很高的人（被慧明老法師印證已開悟）。勸過許多人念佛，也勸一些人去歸依印光大師學淨土。夏蓮居居士本身也讓許多學生念佛站著走、坐著走、預知時至往生西方，非常多。

他會集了這一部「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，現在已漸漸有許多人在學習，且已有許多人依這部經及一句佛號，成功往生西方（很多都是預知時至、瑞相希有的。也有的把病念好、開了智慧、家庭平安，這部經可以安國安家安身心，轉變命運，讓世界天下平安無天災無戰爭無疫病，是大法寶，此經誦讀之處（念佛也一樣），就是極樂世界所在之處，常常讀，就常平安圓滿快樂，故念佛念經人越多越好，佛光四處散發，遍及全球宇宙，減輕冤業，故能平安）。他曾預言這部經會從海外傳回中國且會弘揚全世界。這部經，先是印了一些，在民國三十八年被尚未出家的律航法師從大陸帶來台灣，交給李炳南居士（印光大師的學生），李炳南居士又交給當時年輕的淨空法師。後來機緣成熟，經過淨空老法師長年在海外宣講十多次以上，又傳回中國大陸。確實如夏蓮居居士預言，這部經由海外傳回中國，且漸漸弘揚全世界了。

夏蓮居居士在臨終前，把他的常寂光境界講了出來（可見他至少是法身大士（法身菩薩；分證佛）再來人間示現。末學看到有人批評他，謗聖賢之罪是地獄重罪，要注意也），十天後就念佛自在往生了。

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（十善簡文）

佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下：

不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；想求子者更要注意）

不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…

不淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章，則身心平安，家人妻女平安…

不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也）

不兩舌：不挑撥離間（散播謠言）、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）…（不確定的話亂傳，很容易傷到人；若傷到有道德的人，罪過更重，如財運、人際關係變差、身體易傷易病、家中不安…諸事不順）

不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛…

不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜…

不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意…

不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較心平氣和。念佛可心中念、小聲念，皆可，專心念、長時間念，效果就大，走路、坐車、騎車、喝茶、躺著未睡時皆可念，從早到晚念，效果越明顯；念佛消業障開智慧增福報，越常念越好。念阿彌陀佛念觀音菩薩，皆可，加上拜佛或拜觀音，更大消業障，每日至少拜數十下以上，甚好（若家中不安、諸事不順，更要多念佛拜佛，以度難關，並且找出自己的缺點改進之，誠心做，定有效果））

不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。…

十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。