作家
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| 2008/08/13 21:52:04瀏覽551｜回應0｜推薦2 | |
九二、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。 九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。 九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。 九五、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。 九六、沈默是譭謗最好的答覆。 九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。 九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。 九九、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。 一００、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。 一０一、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。 一０二、別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？ 一０三、如果你自己明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。 一０四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。 一０五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。 一０六、愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。 一０七、別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。 一０八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。 一０九、慈悲是你最好的武器。 一一０、只要面對現實，你才能超越現實。 一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。 一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。 一一三、學佛就是在學做人而已。 一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。 一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？ 一一六、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。 一一七、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。 一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。 一一九、凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。 一二０、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。 一二一、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。 一二二、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。 一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。 一二四、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。 一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？ 一二六、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。 一二七、如果你真的愛他，那麼你必須容忍他部份的缺點。 一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。 一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。 一三０、一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。 一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。 一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。 一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。 一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。 一三五、如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裡有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。 一三六、誠實的面對你內心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。 一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。 一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。 一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。 一四０、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 一四一、太過於欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優點。 一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。 一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。 一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐愍他，而不應該遠離他捨棄他。 一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。 一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。 一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。 一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。 一五０、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。 一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。 一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。 一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會？便秘。 一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。 一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。 一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。 一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。 一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。 一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」 一六０、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。 一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。 一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。 一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。 一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。 一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。 一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？ 一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。 一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。 一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。 一七０、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。 一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 一七二、信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。 一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。 一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。 一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。 一七六、如果我們放眼從累生歷劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！ 一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。 一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。 一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。 一八０、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。 一八一、雖然我們不能改變週遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。 |
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