也要有你本身的光明意識融合起來，才能夠達到那一種境界。

像 師尊在睡眠當中，唯一保持的只是光而已，其他的什麼都沒有，全部消失了，一剎那之間，就變成永恆的現象，在禪定裡面也是一樣，你不能執著呼吸，剛剛開始是氣息，以後連呼吸都沒有，這個時候才能夠進入「三昧」。

所謂的「禪定」就是「非禪定」，因為不是禪定才是禪定，在禪定的時候，你不能執著，你一執著，就不能入禪定，所以，真正坐禪的人要忘掉自己在坐禪，當你在坐忘的時候，就進入「三昧」了，進入虛空之中，這個時候，才會產生自己的佛性出來，佛性一出來，光明就顯現，一有光明顯現，你的「智慧」和「見地」就開始增加了，無窮無盡。

這個時候，你的能力就能夠生長出來，什麼事情都可以成辦，心想事成，就是神通，心裡想的，任何事情都成了，這個是佛教講的最高境界。

佛教並不是在講理論而是講實踐，尤其是密教，你確實去做，進入「三昧」了，這個時候你可以顯化、可以度眾生、可以說法、可以任運、可以消除煩惱，生死也可以了。

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淺論對真佛宗宗旨的領悟

我皈依 師尊蓮生活佛已有10年，從2018年宗委會教育處招募義工收集資料、編寫教材到真佛網路大學的開班授課，一直以義工的角色參與其中，令自己得到成長。

當我學習真佛網路大學第三門課真佛密法的第六章密教大光華時，對 師尊蓮生活佛講授真佛密法有了更深刻的領悟和體會，感恩 師尊慈悲眾生，把宇宙真理的真佛密法傳授給弟子。時不宜辭，讓我談一下真佛宗宗旨，娓娓道來它的精髓吧。

師尊蓮生佛在1992年11月25日在彩虹山莊講授密教大光華時，分29節來講述之，而我對第006節真佛宗宗旨蠻有興趣，想與大家分享一下我的心得體會。讀過佛教歷史的人都知道：佛教有顯、密之分，而 師尊講的密教大光華主要是講密教的佛法知識，而藏傳佛教也是有四大派系的劃分，每個派系都有自己的特色，而真佛宗是道、顯、密融會貫通而成的宗派，也有它自己的特色和宗旨，它的宗旨是明心見性、自主生死，還強調慧命雙修。明心見性就是明白自己的心且能看到自己本來的佛性，自主生死就是自己能夠生、能夠死，到最後涅槃寂靜，無生無死，而成就佛果，這就是真佛宗的宗旨。另外，像消除業障，了脫煩惱，也算是自主生死的一部份。

但在現代的社會，也有很多種佛學、派別和旁支，例如學佛畫，畫唐卡；學佛樂，佛教的音樂；學佛功，佛教的練功；學烹飪煮齋，學治病、氣功、學人電，這些都屬於旁支。旁支就是在幫助佛法度眾，但它們都不能了生脫死，脫離了自主生死、明心見性外的，都稱為旁支，不要本末倒置。

另外，密教既注重智慧上的修行，也注重身體裡氣、脈、明點的修行，這就是慧命雙修。身體精神修好，智慧才會得到更大的提升，才能夠真正領悟佛法的真諦，不是只有苦行這條路去修的。

所以，真佛宗的真佛密法，注重慧命雙修，既要成佛的智慧，也要把身體保養得非常健康，這樣修內火、氣、脈、明點的效果才能彰顯，才能有法力或者有充足的能量直接把身體化為空境，才能成就大圓滿法的身化虹光。

真佛網路大學學員   
蓮花雪梅助教      
加拿大禪妙同修會    

2023年12月24日

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