蒼翠聳立的大武山雲海，繚繞著夏季午後彩虹故鄉的神秘；支流交織的隘寮溪，搖曳著秋季原野菅芒花海的浪漫！泛著神秘氛圍的北隘寮溪沖積扇平原，在晨曦與夕陽餘暉中，不斷的向拓荒者眨眼、揮手。

竹田、內埔、長治的客家拓荒者，在大自然的魅力吸引下，懷著理想，抱著美夢，離鄉背井，來到隘寮溪沖積扇北側的鹽埔鄉七份仔，一處被閩南村落包圍，當下依舊典藏著客家文化的小村落，即使福爾摩沙高速公路從村畔穿梭呼嘯，依稀，我們在這小村莊的背影，解讀到客家先祖的神韻，流動在每個日出日落的七份仔，流動在這座被閩南文化包圍的客家小村落中。

入莊的每條路口，都蓋著一間「伯公廟」，是客家村落的典型記憶。「伯公廟」的身影，描繪著拓荒者在聚落的主要路口，由壯丁們守護著族群安危成長的背影，轉化為冥冥中的神祇－土地公，護佑著族群的作物、牲畜、大人、小孩們的生機暢旺。

春耕「祈福」，秋收「還福」，演替著大自然的四季，演替著一年中人們的辛酸喜樂，演替著客家人每年的夢想起飛與對大自然疼惜恩典無上的謝忱。

七份仔，也許是創意，也許是對大自然愛物惜物的體悟，也許是墾荒之初，生活艱困，他們改變了傳統客家春耕「祈福」，秋收「還福」的模式，在秋天，先「還福」、宴請「好兄弟」，接著「祈福」。儀式雖繁複卻隆重，一次完成了他們對未來的夢與期許，也表達了對過去一年大地神祇護佑的感謝，也對流浪在外的眾好兄弟施捨布施，流露出民胞物與的胸襟！

秋季「還福」、「祈福」對七份仔的人們來說，是村莊的一件大事，除了祭天謝神、祈福、謝平安外，也是外出遊子們回鄉團聚的時刻，一年在外奔波，逢年過節，就是親朋好友聯絡感情的最佳時刻，一年的辛酸與得意，盡在此刻杯酒笑談間，溶釋在濃濃的親情友誼紛飛中。

活動當天，家家戶戶準備牲禮、水果，到全村的信仰中心－惠善宮祭拜。一大早，婦人家就忙碌著準備祭拜的牲禮、水果等祭品，爐煮、禮生、信徒們則到三間「伯公廟」恭請伯公神像到惠善宮接受村民的祭拜。下午三點左右，大隊村民來到東方村口工請四面八方神祇與「好兄弟」到惠善宮作客，充分表達了大家的誠意。

焚香、唸誦疏文、三跪九拜、焚燒壽金給神祇、焚燒銀紙給好兄弟…。整個過程在莊嚴肅穆的氣氛下進行。

大豬公是祭典中備受矚目的對象，光是比賽誰養的豬公最大能榮膺祭典的代表，就已是村落的一件大事。神豬愈大，好似能表徵所有人們心中最大的感謝，但任重道遠的神豬，背負著人們賦予任重道遠的「十字架」，其內心的苦與榮耀，皆在祭典結束分割「福肉」的歡笑生中，灑入每個村民對新的一年期待的夢裡飛翔。

祭典典藏著傳統的肅穆氛圍，卻也追逐著福爾摩沙高速公路的新潮，鑼鼓聲與卡拉OK的電子花車歡唱聲交替著，大大小小，老老少少，只要你願意，在三跪九拜的傳統謝神祈願後，你也可以站在電子琴花車上，以你最現代、也是最虔誠的一顆心，高歌一曲心中的感謝與祝福。方式或有別，心境卻依然。或許在許許多多追求外在形式儀典的衛道者心中，要他們認同，仍需要時間的洗鍊！但終究，有什麼是可以長存不易的呢？

語言逐漸消失改變了，不只是客家文化，河洛文化依然！強勢者有其背景因緣，勢之盛，逞其能，弩之末，自墜矣！

七份仔，不論生活作息、經濟活動、教育文化，在在無法脫離現代科技與商業的價值滲透影響：電視機改變了新生代的價值思維，電腦網路更讓多元文化生根茁壯，追求經濟財富更是人類自古以來不變的夢想，因此企業化的畜養經營，明知對環境與人體的健康是不利的，但是有幾人願意回歸自然簡單純樸的生活呢！

七份仔的「還福」、「祈福」祭典活動，處在一個閩南文化包圍的客家小村落中，依舊保有客家先祖拓荒時期的原始面貌，可說是一個異數吧！但終究，它敵不過現代化的潮流洗鍊！我們看到了資深村民與現代青年對時代背景詮釋的身影，在她們的一顰一笑、舉手投足間展露各自的風華！