4. 人是一切生物中構造最完美的靈體，

健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的

調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，

而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

5. 人的大部分生病現像是人體在調節、清理身體垃圾時

所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，

所以應該把它們當成正常的生理現象，

而不應該去把它當成病因來消滅。

所以當人在生病的​​時候，一定不要有怨恨嗔恚心，

心裡要安定，心定則氣順，

氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

6.暢通的經絡需要：清淨心。

一切七情六欲都會破壞清淨心，

從而破壞經絡的正常運行。

7.與其相信藥物，相信檢查的數據，

不如相信自己的感覺，相信自己所具足的自我調節能力。

但這需要在你得道(智慧開了)的前提之下，才能分辨這一切。

8.健康，從調節心性開始。為了你的健康，你學佛吧。

學佛得到的快樂是人生最高的享受。

9.人為什麼必須保持一定的飢渴才是對養生有利呢？

其實這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。

這和謙虛使人進步，自滿使人落後一樣，所以人必須經常

保持“虛靈”的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。

10. 俗語說“靈機一動，計上心來”。

這個“機”字如果能真正領悟透了，那麼你的悟性就算是開了。

老師教人，醫生治病，其實就是在點撥你的這個“機”，

讓你“機”打開。這個“機”，有時也叫“關鍵”。

當然，這個“機”起作用是有條件的，

就和氫氣只有達到一定濃度，遇火才可以燃燒爆炸一樣。

記住，別人的作用都是外因，你自己才是真正的內因。

11. 其實，許多真正的發現和發明，

所需要的不是所謂系統的書本知識；

恰恰相反，一個沒有受過任何系統教育，但悟性極高的、

具有開放思維的人，他往往真正悟到真相。

12. 人生最忌是個亂字，心亂了，

對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。

凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，

不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。

13. 多嗔傷肝，多淫傷腎，

多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

14. 身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。

而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。

貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。

以貪之不得，於是乎嗔。

貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，

五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。

15.凡人欲求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。

欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。

16. 心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。

故安心法，為衛生第一要訣。心可以主動一切。

心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，

精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。

故治病當以攝心為主。

17. 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。

18. 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭。

放下屠刀，立地成佛；苦海無邊，回頭是岸。

只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺。此真無量壽者。

19. 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，

血氣流暢，則有病可以去病，

不足可以補充，已足可以增長。

現在病可去，未來病可防，此其小者也。

又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，

觀機辨證，格外敏捷，見理既正，'料事益遠，

遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，

自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。

20. 人在生病的​​時候最忌諱是嗔恚心起。

這個時候一定要安然順受，讓心安定。

然後慢慢調理，健康很快恢復。

心安才能氣順，氣順才能除病。

否則心急火上，肝氣受損，加重病情。

心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮。

心有兩種，一是真心，一是妄心。

真心是水，妄心是波，波因風動，

風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。

21. 子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。

22. 睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。

23. 午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心氣強。

24. 人生一切事業，皆以精神為根本，而精神之衰旺強弱，

全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。

25. 靜養法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，

自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒有這個身子相似。

呼吸順其自然，心也不許它用一點力，一起念便是用力了。

把心安在腳底板下，此是引火向下，

引水向上，自然全身氣血順暢。

26. 修行要訣：寂照照寂切忌用力成佛作祖無他秘密。

具體要求：

不許任何部分用一點氣力，包括意念、呼吸、肢體，

做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，

口不納，心不想。此是唯一條件。

若有所思所聞所覺，即是用氣力，

甚至乎使臂指即是用氣力。

呼吸稍粗亦即是用氣力。

不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內出納，

而渾身八萬四千毛孔中有了動作，或張或翕，

此時無我無身無氣無心，天然心歸本位。

所謂引火歸元，又名水火既濟，為治療百病之總訣。

27. 為了養生而死的，佔十分之三。

到底怎麼回事？是因為太愛惜自己的身體了。

為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，

怕上當，瞻前顧後，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……

這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，

像是被狗反复啃過，怎麼能不死。

越怕死，越死得快。你要是養生，就得不怕死。

只有不怕死，才能遠離死。

真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，

就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，

就是遇上，刀槍也不傷他。為什麼？

因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒法了。

養生，並不是修道的目的，

但是修道的人已經看透了生死，

所以不再怕死，既然已經不再怕死，

那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，

還有什麼過不去的？因此，修道的人能夠長生。

沒想到長生，反倒能長生。

一心想著長生，反而死得快。

長生不是修道的目的，它只是修道的附帶現象。

28. 人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病。

知道自己有病的人有多少呢？

29. 天天三更半夜還在網上的人，本身就是養生的大忌。

包括一些所謂的名醫也是這樣。

還有，他們的心量也是斤斤計較，

試問這樣的人連自己都保不住，還怎麼醫人呢？

30. 別貪那個小便宜，大便宜也別貪。一個貪字就含著禍。

貪，患得患失會導致人得心髒病。

貪，患得患失是不懂道法自然的表現。

31. 不要天天想著吃什麼補陰，吃什麼壯陽。

記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。

陰為陽之母，陽為陰之用。

32. 環境對人養生的重要性是不言而喻的。

這就是為什麼人在空氣清新的深山老林裡，

會把痼疾養好的道理。

因為深山老林中的精微物質（負離子）

會通過人在放鬆情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，

從而滋潤孕養五臟六腑，使人重新煥發活力。

還有重要的一點常人並不所知，就是人不僅僅是

通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，

而且正是它們吸取著天地的精華。

33. 人在松靜的狀態下，

慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：

在吸氣時，實際除了肺在吸氣，

整個身體是在把體內的氣向外排，

即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，

實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。

這大概就是老子所說的“天地之間，其猶橐龠乎”。

34. 什麼是悟性？什麼是智慧？

悟性和智慧就是用最簡單的方法來處理、看待一切事物。

但一些庸人自擾的人總是把簡單的事情看複雜了、做複雜了。

繁和簡其實是一回事，是一回事的兩個方面。

聰明的人看到的是簡單的一面，

愚蠢的人看到的是複雜的一面。

35. 現代的醫院和法院差不多，

動不動就給病人下了死刑判決通知書。

而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑。

為什麼這麼說呢？

以“癌症”為例，癌症現在在人們的心裡=死刑。

其實如果我們不叫它癌症，那麼對於病人來講，

就等於給病人留下了希望，等於留下了生機。

所以我講，現在的癌症病人有大半是被嚇死的，

是被精神壓力折磨死的。同時也是被醫院折磨死的。

因為你一旦被診斷成了癌症，那麼他就可以肆無忌憚

地處理你，治不死是你命大，治死了，因為你是癌症。

事實上講，沒有治不了的病，只是你的心能不能放下，

一切病從心生，一切病從心治。

只要你還活著，你就有生機。

找到了這個生機，對症而治，你就會康復。

36. 現在是一個競爭，把所有的秩序都打亂了，

把人引入了魔道。競爭是什麼？

競爭就是把人們引入無限的貪欲世界。

你一方面提倡競爭，一方面又談什麼構建和諧社會，

這不是典型的自欺欺人嗎。

37. 順應自然是養生的最高境界。

一個人生下來，他的命運就基本上是有一定定數的。

他該干什麼，不該干什麼，該吃什麼不該吃什麼，

如果能順著他的運數去做，就會平安無事。

有悟性的人會發現、知道自己的運數，

知道他應該干什麼，不應該干什麼。

所以養生絕對不是簡單模仿，人云亦云。

不要去羨慕別人，要從自己的心裡找到自己的悟性。

那麼人如何才能發現自己是否順其自然了呢？

其實這太簡單不過了，你有病了，你不舒服了，

你不自在了，那你就是違背自然了。

要做到順外面大自然的自然，

還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。

38. 很多人一聽到醫師宣布自己得了重病時，

往往都會顯現出一副無辜的模樣，

希望用切、割、毒、殺等外來方式去除疾病，

然而，疾病真的會沒來由地產生嗎？

世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。

以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，

通常患者都會表示，自己在感冒之前，

曾經一連熬了好幾個通宵;有些人會說，

自己最近吹了冷風、淋了雨；有些人則說，

工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實上，

諸如此類現象，都是導致感冒的因素，

接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，

自然能夠做到「防患未然」的目標。

39. 真正的科學是什麼？就是因緣果報。

不信因果，就不是真正的科學。

40. 沒有怕吃虧的心，沒有佔別人便宜的心。

換句話說，就是你能吃虧，別人就是要你命你都捨得，

你都給他，而自己在任何時候都不去貪便宜，

那你的心還能不定嗎？世人誰能做到？但佛就做到了。

41. 當人們掌握了健康的方法之後，

會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，

這種感覺真好，但願您也能和我們一樣擁有這份自信。

學問深時意氣平，心定則氣平。

所以對於一個得道的人來說，觀察一個人，

並不是一件很困難的事，這也是相隨心轉的結果。

42. 名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，

食與睡更次之。名心不死，無以入道。

43. 中庸，是養生的根本原則。

人體中的氣血也是一對陰陽，血為陰為體，氣為陽為用。

血為氣之母，氣為血之帥。

氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；

氣太過，易得腦出血​​之類的病。

所以，只有氣血平衡，人才能健康。

44. 人只有悟到什麼是“自然”了，才算是得道了。

知道自然，然後能順其自然，這個人就是神人。

懂得陰陽了，懂得順其自然了，你就一定會成為良醫大德了。

45. 什麼是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，

任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。

你順應這個過程，採用五行相生相剋的原理

去調節病人的平衡，怎麼會治不好病呢。

46.​​ 簡單和復雜是一對陰陽，

越是複雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。

同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來並不容易，

你付出極大的努力也不一定能解決得了。

這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。

所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，

遇到復雜的問題要去找簡單的方法解決，

遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。

就和毛主席所說的那樣，戰略上藐視，戰術上重視。

就是對問題給予藐視，對過程引起重視。

47. 我們看看這個世界上是不是這個道理。

吃飯睡覺有幾個人能順其自然，有幾個人能遵守自然。

你遵守不了，為什麼？

因為它太簡單了，正因為太簡單了，

所以你就不容易遵守。這就是辯證法。

48. 什麼是平衡？

平衡就是陰陽的互相依存和互相制約，

哪一方太過或不及都會失去平衡。

怎麼會傷元氣，失去平衡就是在傷元氣。

經常處於平衡的狀態，

元氣就會保持得好，人就衰老的慢。

49. 陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。

任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，

不受另一方的製約了。那它離消失、滅亡就不遠了。

你看，當今社會，領導們都不喜歡制約，

喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，

其結果是什麼就可想而知了。陰和陽就是如此。

大自然中，一個事物的出現，總有另它產生的因素，

但同時總會出現另一因素來製約它。

這就是五行相生相剋的道理，

也是陰陽相互依存、相互制約的道理。

所以養生的道理也是如此，你生病了，

總有一個使你生病的因素存在，

同時也會有一個制約它，令你疾病消失的因素存在。

正如自然界中毒蛇存在的地方，

必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣。

50. 什麼叫人得意忘形？

他失去控制了，失去陰的製約了，

所以其下場畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，

這就是失去陽對他的製約了。

如何具有大智慧，沒有博大的胸懷，哪來的大智慧。

51. 俗語說，活到老，學到老。

學習也要應時，到什麼年齡就要學他這個階段

應該學的東西，否則就是不應時，不順其自然。

但看看我們現在的教育，從幼兒園到大學，有多少是

學了應該學的東西。小時候應該學什麼，應該學德，

學孝道，接著學識字斷句，再往下學如何做事。

到青年學如何優生優育、家庭幸福。

到了中年，學習養生之道。

到了老年，學放下心態，安享晚年。

繼續教育學什麼，就是要學這些。

52. 情志跟疾病的相關性是很密切的，

有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，

治來治去都不好，對於這類疾病，解鈴還需繫鈴人。

五志能夠致病，五志亦能解病。

53. 養生有一條很重要，就是不能怕死。

怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。

這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質。

仁、智、勇三者缺一不可。

54. 當你把什麼學問理解到她是非常簡單樸素的時候，

這時候你才是真正得到其中的三昧了。

如果你還感到她是那麼博大精深，深不可測，那是你

還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，

而沒看到她的根本，這時候你還是處於

“有”的階段，沒有達到“無”的境界。

一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。

這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。

55. 凝神定氣，物我兩忘。---養生的真諦。

56. 五行相生相剋的應用：

凡是因五臟太過引起的疾病，

都可以用五行相剋的方法對治。

同樣，凡是因為五行不足

引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。

這是運用五行的根本原則。

57. 現代人往往都在追求提高物質生活方面下工夫，

這種追求的後果是很可怕的。

要知道，人們對於物質的慾望是無止境的。

一旦這種慾望得不到控制，

那等待我們的就是無止境的痛苦。

其實，物質能帶來的享受，精神也能；

藥物能治療疾病，心理療法也能做到。

所以，我們用一生來追求財富，

不如用一生來培養出一種好的心態，

讓我們的精神達到一種超凡的境界。

58. 當人們掌握了健康的理念和方法之後，

會真正享受到那種完全不用擔心疾病的自信，

這種感覺真好，願我們都能擁有這份自信。

59. 很多重病或絕症，都只有一個理由：恨。

當這恨沒了，病也必一起消失。

這世間最難解的是綿延不止的恨，

固有解不開的恨，才有治不好的病。

60. 故求長壽無病，常強肉身。

欲強肉身，當調伏精氣神。欲調精氣神，

當拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，當先攝心。

欲求攝心，當化貪嗔癡三毒。

欲化除此三毒，必學心戒。

但空口言戒，無益於事，必求開慧，方不為所愚。

欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學靜坐。

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