《水底金影》

撰集／天竺‧僧伽斯那尊者　　譯／南齊‧求那毗地法師

昔有痴人，往大池所，見水底影，有真金像，謂呼：「有金！」即入水中撓泥求覓，疲極不得。還出復坐。須臾水清，又現金色，復更入裏，撓泥更求，亦復不得。

其父覓子，得來見子，而問子言﹕「汝何所作，疲困如是？」子白父言﹕「水底有真金，我時投水，欲撓泥取，疲極不得。」

父看水底真金之影，而知此金悉在樹上，所以知之，影現水底。其父言曰﹕「必飛鳥銜金，著於樹上。」即隨父語，上樹求得。

凡夫愚痴人，無智亦如是。於無我陰中，橫生有我想。如彼見金影，勤苦而求覓，徒勞無所得。

◎白話

從前有一個傻人，來到池塘邊，看到水底下金光閃爍，好像有黃金的樣子，他驚喜的大叫：「有金子耶！」趕快跳入池塘，在泥漿中翻攪撈取，弄得疲累不堪，卻一無所獲，便上岸坐在池邊休息。過了不久，被他攪渾了的水澄清了，又看見水底影影綽綽，他再一次跳進池中翻攪，還是什麼都沒撈到。

這時父親找到兒子了，看到他那副狼狽的樣子，就問他：「你幹什麼弄得這麼疲累？」兒子說：「水底有黃金耶！我下去找了好幾次，就是撈不到，才弄得這麼累啊！」

父親探頭看了看水底的金影，就知道黃金在樹上，水底的黃金不過是個影子。就說「樹上的黃金一定是飛鳥銜來的。」這傻人照父親所說，爬到樹上去，果真找到了黃金。

世間愚癡的人，也跟這傻子一樣沒有智慧。在色、受、想、行、識五陰和合而成的無我之中，硬是要找到一個真我，就像撈取水底的金影一般，不管如何的勞累、忙碌，到頭來還是白忙一場、一無所得啊！

◎意涵

「五陰」就是「五蘊」-色受想行識，「色」是指一切物質的現象，狹義的說是指身體，當我們接觸到外面一切的色塵，接觸到身外的一切人、事、時、地、物的時候，就會生起「受」，有了感受就會起判斷，就是「想」，「行」就是依據判斷而行動，所有一切的行為、造作都貯存在「識」當中，這一期的生命結束之後，因為一念無明，藉著這個「識」再去投胎。

簡單的說，「五蘊」就是「身」和「心」。「身」是地、水、火、風四大元素的假合，如果抽離了其中一個元素，那裡有「身」的存在？「受、想、行、識」是「心」的運作過程，「三界唯心、萬法唯識。」一切都是心、意、識的變現，但是有一個真實存在的「心」嗎？-禪宗的公案裡頭，二祖慧可雪中斷臂，求達摩祖師為其「安心」，達摩祖師曰：「將心來，與汝安。」曰：「覓心了不可得。」《楞嚴經》裡，阿難尊者七處徵心，也是了不可得啊！

《心經》裡開宗明義就講「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」因為觀自在菩薩有很深的智慧，所以能夠觀察到這一個色身、感受、想法、行為、意識，都沒有一個永恆不變的我，一切的現象，盡是無常，一切的身心，也是無常，所以說「五蘊皆空」，藉由對五蘊的觀照，而知妄悟真，生起般若智慧。

但是我們一般人都認為「五蘊皆有」，因為固執這個「有」，因為要維護這個「有」，所以任何人都不能夠侵犯我、傷害我、違背我…，而且要了解我、看重我、尊敬我…，所以我們一輩子都因為有「我」而受苦，就像撈取水底的金影一般，不知道那是虛幻不實，所以不管如何的勞累、忙碌，到頭來還是白忙一場、一無所得啊！