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前民進黨主席林義雄昨天宣布退黨,引起黨內大地震。儘管林晚近主
張未必成為黨內主流聲音,但對老一輩黨員來說,「林義雄」三個字
代言了黨外時期追求民主最無私的奉獻,實踐改革最頑固的堅持,如
今昔日同志竟只能互道珍重再見,多少令人不勝唏噓。
林義雄在一九七九年因美麗島事件入獄,一九八0年,他在服刑期間
家中發生「林宅血案」,令他痛失兩位愛女,但他仍繼續投身反對運
動,使他被視為民進黨民主運動史上悲壯的先鋒。一九八四年,他獲
假釋出獄,隨即赴美、英、日進修。
一九八九年,林義雄返台後提出「台灣共和國基本法草案」,一九九
一年,他創辦「慈林文教基金會」,從事社會、政治改造工作。一九
九五年,他曾參與民進黨內的總統候選人初選。一九九八年獲選為民
進黨主席,在兩千年操盤成功,將陳水扁總統、副總統呂秀蓮送進總
統府。
林義雄對於他堅持的改革目標,一向十分固執,為了達成訴求,他常
不惜採取社運的激進手段,甚至會以「不按牌理出牌」的極端手法,
讓黨內同志、社會輿論大吃一驚。
例如早在一九九四年,林義雄就以禁食方式進行「反核四興建運動」
,並與環保、社運團體籌組「核四公投促進會」,在全台展開「核四
公投千里苦行」。
二00四年立委選舉前,林義雄為了施壓國會通過「立委減半」的修
憲案,又率領群眾到立院前絕食靜坐,痛批不同意減半的政黨就是沒
有「誠信」,呼籲民眾用選票教訓他們。當時民進黨內有不少聲音認
為國會減半對民進黨未來選情不利,無配套方案草率就通過也可能有
後遺症,林義雄還因此槓上黨內大老林濁水。
去年底三合一選舉敗選後,前總統府秘書長游錫●表態參選黨主席,
林義雄屢次發表公開信痛批游。且林義雄初次發表公開信時,要求媒
體必須答應「全文刊登」才能採訪,作風特立獨行。
游與林同屬宜蘭幫,過去林當黨主席時,游還是林的秘書長,但林義
雄在批判游的過程,也與「常情」大不相同,林義雄不但拒絕跟游直
接對話,連游透過與林交好的中選會主委張政雄等聯繫,林也不願回
應。
林義雄在與同志告別信中,以「豈是腸哭無熱淚,願留他日潤蒼生」
結尾,或許正是他為自己行止下的最好註腳。在他心中,自有一套對
完美政局的目標,他自侃此見解或與同志不同,但他仍「敝帚自珍」
。而要實現這些理念,也許對他來說,離開之後路更寬。
林義雄是民主運動史上悲愴的英雄,為理想而堅持,也是個霸氣領袖。不由得讓人彷彿聽到聽到俄國作曲家柴科夫斯基的《悲愴交響曲》
的末樂章裡那弦樂奏出強烈的旋律,你我的心靈也會被最巨大的悲愴所震動、撕裂。
何謂聖、林夠格為聖嗎?
盜有謂大盜,也不過盜行尚可,不枉殺無辜,有別於鼠竊之輩。
林只是:不荀同於阿扁等人的男盜女娼,而又不能自樹一幟,真的清高無漬。曲高自然和寡,在此滾滾紅塵之中,以及台灣現在的環境之中,其政治生命,不死也難!!!
政客變成天使的例子,我還真想不到,當然如果是指在世界末日審判以後,那就要看上帝的旨意了。
至於天使變成政客,古今中外倒是比比皆是,Power corrupts,Absolute power corruptes absolutly,在聖經裡面,撒旦就是因為貪圖權力而墮落的天使長啊。
哈哈,其實就現實政治來說,我是非常「反聖」的,中華文化把政治看得很神聖,但其實說穿了,民主政治不過是一套利益交換的運作機制,而社會利益絕大多數時候都是相對的,「一個人的美酒是另一個人的毒藥」。有時候,多數人認為正確的政治信仰是一種暴力,有時候,少數人用苦行、神諭、恐怖行動來實踐個人政治信仰,也是一種暴力。
意識形態與政權 不易共存
有理想的人 不易結黨
高處不勝寒 令人不禁想到孔老夫子當年的仕途