鳩摩羅什大師在草堂寺譯出許多大乘經論，其中最廣為流傳的有：

《金剛般若波羅密經》、《佛說阿彌陀經》、《妙法蓮華經》、《維摩詰所說經》、《文殊師利問菩提經》、《諸法無行經》、《大智度論》等。

這些經典能夠傳誦至今的原因無他，主要因素是文意不離般若，其次便是譯經人的心。這份心意極不簡單！試想：一個人要以當代語言文體描述無相佛語，首要條件就是譯經者自己必須已經是『般若』之體；般若之心方能善說般若語。此心之大，足以讓文字轉化成讀者的領悟，千年不變。

 竭盡心力讓所有人了解視而不見的真理，這就是「草堂心」。

草堂心與佛同體，以致於天底下沒有看不懂佛經的人。經云：『佛以一音演說法，眾生隨類各得解』（此經文語出《維摩詰經－佛國品》）。第一次讀維摩詰經的時候有第一次的體會，三十歲時的見解又不同於六十歲時的領悟，不同的見解卻毫不悖離經文空性。讀經者若是看不懂經文，這時候經文的意旨就是『不懂』，有朝一日看懂了同一句經文，經文的意旨還是『此懂非懂』，懂的是自己的心，經文無懂。

所以說：譯經難。若不是佛與譯經之心同體，又怎能把文字符號排列出無形無體的領悟？

佛法只出現在最需要領悟的地方；只出現在生命最遭罪的時候。唯有生命自行領悟，才能體會不受­生死苦樂侷限的自在。