六四剛過，廿年一瞬。許多人約略從同樣的脈絡去糾舉這項歷史的傷痕，在我看來，事件的本質與歸因不辯自明。我比較在乎的反而是被史實制約後的痛，即使傷口還在，但這痛楚也有半衰期，如果後來的日子未能賦予接續的新義與力量，用以弭平傷口化解心頭那份痛，那麼動員再多活動，也只是讓人有事做；卻無法前進一步。 

更何況朋友們提醒我，多數大學生並無法經由這些情境的再現，重回當時我們感受到的那份震懾，問題是我們要讓他們接下棒子繼續譴責廿年，還是，應該用更開放的心靈，讓他們審時度勢用自由的意志對整個事件進行更多自己的體察…? 

六四在我們這邊的意義，看來是蓋棺認定了，正如向來以為夏荷翻浪，浪下影俱寂…。但是昨天，頭頂六月火燒晡的麗陽，穿梭在臺大安康農場，那荷葉蓮田呼嘯而開的景致，一點都沒有六月六日斷腸時的想像，慶幸沒有被這歷史的假說給制約。特別是我看到荷下生態交通頻仍，比眾荷喧嘩還熱鬧….。即便數位相機裡裝滿蓮的聯想與蓮香，不親身體察這些，即便透過管道看到過千萬種蓮訊，仍然沒有一種蓮香，可以逕自裝在屬於自己的生命中…。

上述這些讓我想到，我們之中的許多人歡喜靠直覺呼吸，...對我來說直覺有其判斷事理的效用，但通常只對一半--問題是不知道哪一半是對的?如果靜下心來想一下，兩岸近廿年來，哪邊的政治動員比較厲害?拉回國內，藍綠兩方政客，緊緊抓住各自信守的那一半信念，拼命消費別人、衝撞傳統既有的敦厚與務實的價值，這樣的演變，誰收穫了政治利益?M型社會，結果令中間份子受傷，甚且，耽心…。 

其實，不管政治光譜隸屬在哪個位置，究係不意間被編配進去的；還是，自己對號入座，我們之中多數人常常會忘記躍一層思考--我們看問題的高度總是不夠。

過去，特別是前三、五年，有一段很長的時間，每週都會由西向東；再由東而西過著自轉的生活，車過蘇花，心中總帶著這些個疑悶，因為有這些耽憂，生活無論怎樣沒法子像無事般輕靈，思及前程，日日便像太平洋岸邊的浪花拍岸，一波接續一波，扣問著自己?如何才能自在且脫穎…。 

因為心中雜生著這些個反思，所以刻意靜默地走一條人煙較少；自認為活性較強的路徑，比方教學、比方生命教育…，目的當然不是想要印證些什麼，而是心之所向，...原本以為志同道合者眾，實則不然且勢有不容，理想不可盡得...。 

但因為相信，如果明知道自己的理想是什麼?那豈能因為一些開在廢墟裡的流言而灰心?自忖如果要做個稱職的社會公民，必須發揮自已在課堂鼓吹的草根聲音…所以，重新打理過去幾乎整整兩年未動的部落格，希望在世事舛壞，人心漂流的時候，不要人云亦云，要用自由的意志在自己的崗位，進行更多有關社會需要上的體察，從而發現自己的責任，為自己生養的土地，多做些靜默但有意義的工作。 

在此背景下，致力推動善活的觀念便在心中萌芽。我認為善活是當前窒悶靜默的時刻，可能觸發出來最強的力量。所謂善活，脫胎自樂活對生命的想像。樂活所講的「營造一個持續健康的生活型態」是重要的，但光這樣並不夠。因為任何人，不論聖賢愚庸；也不管貧富貴賤，打出生便逐步走向死亡，樂活的主張充其量讓我們活出健康；善活才可以讓生命活出意義。善活做得好，樂活才有價值。 

什麼是善活呢?簡單說便是:帶著愛在工作中行善。不管是讓父執輩懷想的過去，或是，多數人或多或少被生活追上來的現在，乃至未來…，要在社會分工越細，生活型態區隔的越加細緻的生養環境中，固定找尋一段可以放下身家，用以投身公益的時刻，恐怕只會越來越少。所以，帶著愛在工作中行善、在行活中行善的善活主張，顯得相當重要且值得倡導。 

善活的共識基礎築基在，認真體察自己所屬的組織對臺灣應有的責任；其行動綱領則是，如何使前述的責任化為行動，並且，確保這些行動不會如同鏡花水月。其實，善活不是項新概念，古來便有「人在公門好修行」的勸世主張，只是現在時代變了，這不該只是一種修行；一種期許，我認為在政府機關的各級公務員，固然要有這樣的體察，在PO或NPO工作的每個人，也要各就個位在工作中行善；在行活中行善，把愛灌注在生活的每一刻…。 

重新打理部落格以來，想著如何讓自己的部落格重新往鼓吹「樂活」和「善活」的定位走；但是一個概念的形成到落實做去，必須要有足夠多的參與者，這個格子整整中輟兩年，相忘於江湖的時間一久，重新定位顯得有些氣力不足，所幸，再度出發後觸發諸多因緣，閒散的心，至今一刻不得閒…。 

抱定倡導樂善的結合概念後，整個人活化起來，端午和夕陽一同抵達關西休息站時，走在熙來攘往的人群中，那種心靈野放般的自在,感覺好好.....，是了!如果改變不了政客的腦袋，自得其樂便是基本的道德。我用倡導善活這近乎唯美浪漫的觀點，靜默但穩實的邁開這第一小步，如果有更多人接受並務實踐履這個理念，台灣便不會再因務虛而原地空耗，廿年一瞬，廿年後希望我們真正昂首往未來的未來走去!