摘錄自蓮生活佛盧勝彥文集第102冊《甘露法味》
釋迦牟尼佛談戒
佛對比丘說波羅夷。
毀有四喻：
一、石破不可復合。
二、樹斷根不可復發。
三、人已死不可復活。
四、針缺孔不可復穿。
釋迦牟尼佛的意思是說，像這樣子罪業深重的弟子，如朽木不可雕一般，理應「摒棄」。
釋迦牟尼佛認為「五無間罪」，罪惡極逆於理，常言之五逆是：
一、殺父。
二、殺母。
三、殺阿羅漢。
四、出佛身血。
五、破和合僧。
（在《阿闍世王問五逆經》中，釋迦牟尼佛強調，以手段離間多數僧眾，使之鬥亂，使之廢法事，使之退道心，使之分崩離析，此罪最重）
在《大薩遮尼犍子所說經》云：
「有五種罪名為根本，何等為五，一者破壞塔寺，焚燒經像，或取佛物法僧物，若教人作，見作助喜，是名第一根本重罪。若謗聲聞辟支佛法及大乘法，毀呰留難，隱敝覆藏，是名第二根本重罪。若有沙門信心出家，剃除鬚髮，身著染衣，或有持戒，或不持戒，繫閉牢獄枷鎖打縛，策役驅使，責諸發調，或脫袈裟逼令還俗，或斷其命，是為第三根本重罪。於五逆中，若作一業，是為第四根本重罪。謗無一切善惡業報，長夜常行十不善業，不畏後世，自作教人堅住不捨，是為第五根本重罪。」
在釋迦牟尼佛時代，提婆達多對佛所犯的五逆罪，如下：
一、誘拐五百比丘離開佛。（破和合僧）
二、擲大石殺佛，使佛身出血。（出佛身血）
三、教阿闍世王放醉象，使之踐踏佛。（殺佛）
四、以拳殺華色比丘尼。（殺阿羅漢）
五、置毒於手之十爪，欲由禮佛足而殺佛。（殺佛）
在《大乘義章》云：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎火，焚燒行人，事等如燒，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也，以能防禁，故名為戒。」佛的戒律，分四級：
一、五戒。
二、八戒。
三、十戒。
四、具足戒。
戒的四科是：
一、戒法——聖人制教名法。
二、戒體——納法成戒名體。
三、戒行——依體起護名行。
四、戒相——為行有儀名相。
我在薩迦證空喇嘛處，受戒甚多，最基本的是「密教根本十四大戒」、「密教八支粗戒」、「身戒」、「語戒」、「意戒」、「五方佛戒」、「五空行母戒」、「無上密戒」、「性戒」等等。
我（蓮生活佛盧勝彥）實實在在的告訴大家，我本人是「守戒」，但不是被「戒守」。
我認為：
各盡其性是謂「善」。
不逆理不自悖就是「善」。
而「逆理」、「自悖」就是「惡」。
例如：蓮華生大士用「樂修」，密勒日巴祖師用「苦修」，同樣可以開悟證道。這是人人各盡其性，人人各安其位。
山是靜的。
水是流的。
各自適也。
我始終覺得，學佛的顯密戒律是活的，而不是死的。一個觀自在的活佛，一個遊戲三昧的活佛，一個得「勝樂」的活佛，早已超越戒律之上，能隨心所欲而不犯戒，此人是本來清淨大圓滿啊！
