蓮生活佛盧勝彥文集第71冊 ~ 正法破黑法
「蓮生活佛」在這一世中，遇到很多很多的弟子，均問到「降頭」的問題，也有很多人中了「降頭」，要求「蓮生活佛」來禳解，由於解救了很多人，有人便戲稱我是「解降頭活佛」，專門破除邪術的。
事實上，我確實是「正偏知」。對於所有的黑法（降頭），均有研究及研習。今天，我特吸撰出此文，以問答的方式，針對「降頭」做一個結論，讓世人明白「黑法」的來龍去脈，及一些破解「降頭」之術。
本文的發表，相信可讓世人真正明白「降頭」的真面目。
（一）問：「降頭一詞，從何而來？」
答：「降頭這一個名詞，是一個共同的習慣語言，其實就是巫術的統稱。但是降頭一詞在馬來亞最流行，但，追根究底起來，『降頭』並非馬來語，而是泰國語，泰國語的巫術，其譯音就是『降頭』。認真說來，『降頭』一詞非常有趣，中文之意是『降臨在頭』，大家可以清楚明白降臨在頭是意味著著什麼。」
（二）問：「降頭到底從何而來？」
答：「馬來亞的降頭，在傳說中是很厲害的，但，馬來亞的巫降，很多都是從泰國降頭傳過來的，而泰國降頭又是從印度婆羅門教傳過來的。追究其來源，原是仍然是『印度』，所以印度雖然是佛教的發源地，其實也是巫教的發源地。據說台灣的山地同胞的降頭，同泰國、菲律賓的降頭非常彷彿，甚至連名稱也差不多，山胞的語言同菲律賓、泰國土著的語言又相差不多，可見台灣山胞與菲、泰均有種族的關聯。」
（三）問：「中國有降頭嗎？」
答：「當然有，中國南方雲南河曲一代，一些土著均會降頭，他們的降頭就稱為蠱，蠱同降頭是一樣的，祇是方法不同。蠱的種類很多，據我所知，有所謂的金蠶蠱、蛇蠱、石蠱、癲蠱、泥鰍蠱、疳蠱等等。其實我認為蠱就是一種細菌，這種降頭就等於是放細菌去害人。至於中國道教的符仔仙，其實也是藉符咒的降頭。西藏的黑教黑法，就是西藏原始高山自然崇拜的巫術。」
（四）問：「降頭師一詞的由來？」
答：「我到過馬來西亞的沙巴州，看了當地的報紙，嚇了一跳，原來整版的廣告均是降頭師的廣告，專門替人相命治病禳解等等，每一位均自稱降頭師。事實上，在古代社會，降頭師（巫師）的地位非常特殊，他具有四種身份：
「第一：是巫醫，給人治病。
「第二：是教師，教道族人符咒，主持儀式，成於是民族文化的保管者。
「第三：是法官，藉著神意的通達，來審判犯人，制定神律、法律。
「第四：是軍師，一有戰爭，巫師要作法，要憑著『先知』的能力，指導軍情，打勝戰。
這是古老巫師的職務，以前西藏的黑教，是從吐蕃王到子民，全部由黑教巫師控制，其權力不可謂不大。而降頭師就是巫師。至今，有很多人仍然相信，降頭師是擁有超自然的魔力的人，因此一般人對降頭師，仍然有一種又敬又畏的心理。」
（五）問：「降頭法術，大致上有那些？」
答：「降頭法術的種類繁多，要窮畢生精力去搜集，是不太可能的，但大致上可分成四種：第一種是用鬼神的力量。第二種是用符咒的力量。第三種是用精神力的力量。第四種是用藥物的力量。由法術產生了力量，用這種力量強化降頭師的權威，也使人們尊敬及產生對降對的恐怖感。」
（六）問：「降頭的最高神靈是誰？」
答：「這個問題很難回答，歐洲的巫師認為是魔鬼撒旦，認為魔鬼撒旦最有法力。印度、泰國、馬來的降頭師，認為濕婆（SHIYA）具有最高的法力，濕婆是印度教（婆羅門）中的大自在天神，也是破壞之神。
「大自在天外道是印度教的一派，濕婆是一切萬物之主宰。認為世界若毀滅時，一切的萬物均將歸入摩醯首羅天宮。大自在天王有三面四臂像，通身青色，有三面，正面是天王形，右面是夜叉形，左面是天女形，均有三目。四臂是左上持三股叉，下手持金瓶，右上持花，下手持珠。」
「西藏黑教的最高神靈是天神六兄弟及十二丹瑪，這個說法有別於其他的降頭。」
（七）問：「降頭依附什麼宗教？」
答：「降頭最盛行的時代，當然是在較原始的社會裏，我們若細心的研究觀察，就知道這是原始的祟拜儀式分支出來的。研究考古的專家，時常發現古人的物體祟拜的遺跡，降頭是原始的行為。
要回答降頭是依附什麼宗教？其實是不能肯定依降什麼宗教，因為很多降頭均是『萬物有靈論』的一種祟拜心理產生。
降頭師們相信，若有一些人集中精神去拜一件東西，這東西就好像生了電一樣，能夠產生了一種力量，使祟拜者有所受用，這就是『萬物有靈論』的道理，認真說來，降頭可以依附任何宗教，而其源頭是原始祟拜的萬物有靈論。」
（八）問：「萬物有靈論的原始祟拜是拜什麼？」
答：「古人的信仰，靈魂的存在是在自然界之中，山有山神，河有河神，日有日神，月有月神，星有星神，天有天神，雷有雷神，雨有雨神，風有風神，包括樹木、石頭等等，無一不是神。降頭術也有一部份是祟拜祖先的，也有祟拜利用一大群的墓塚的，例如：台灣的十八王公廟、有應公廟、百姓公廟、大眾爺廟均是。」
（九）問：「降頭師有人供奉卡里，到底卡里是誰？」
答：「假如有降頭師供奉卡里，那這位降頭師一定是黑法巫師沒有錯。供奉卡里的巫師，一定是印度或馬來的巫師。卡里就是大自在天的御配，卡里是專司摧殘人類，司死亡的卡里天后。
在印度教中，卡里的形像，有一對發光的眼睛，狼牙的齒，有四隻手，一手持刀，一手持著人頭，一手捧著盛血的盆子，剩一隻手是在作法。卡里天后是任意摧殘、迫害、淫亂人類的降頭祖師。」
（十）問：「降頭的祭祀，為何喜供奉血？」
答：「降頭師們相信，在宇宙之中有正反兩面的力量，正者為神，反者為魔，例如卡里天后，就代表了魔的力量。降頭師們又相信，卡里天后喜殺人，喜食人肉，渴飲人血，因此奉祭卡里天后，要祭用人肉，要供奉人血。這在歐洲的魔鬼撒旦教，也是一樣，他們用人血塗滿人身，當成祭品。西藏黑教，殺嬰祭神，是長久的供祭禮儀。
降頭師們相信，這樣子的供奉，會得到魔神的加持法力，法術才會靈驗。在台灣，以前山胞的祭神，也是用人頭祭神，所以吳通事（吳鳳）的人頭，成了犧性品，巫降用人類活祭的很多。」
（十一）問：「降頭是邪法嗎？」
答：「降頭師大部份使用鬼法、魔法、藥法...，最具有法力者，亦是卡里天后的法力，是一種奇異的魔力在作祟。降頭猖獗的地方，一般人對降頭懷著害怕的心理，聞之戰慄。
降頭由於信仰精靈，從開始就非正道，學這些法，無非是傷天害理的行為，也均是妖異的。降頭師為了跟精靈建立良好的互助關係，他要去獻媚於精靈，用血供奉精靈，這樣的降頭，自然是邪法。」
（十二）問：「西藏黑教，有將人變成羊，再將羊殺死的傳說，此言真否？」
答：「黑教黑法的巫術，確確述之不盡，當年諾那金剛上師也曾受黑教五毒的迫害。傳說中的黑教黑法，可將仇家先變為羊，再將羊殺死。
據我所知，黑教另有一法，是先將仇家的皮膚先劃破割了下來，使仇家流血不止，另外黑法巫師已將一頭活羊剝了皮，將活羊的皮，馬上貼在仇家的身上，由於人血與羊皮互相緊貼，二者互相黏合，於是，就成了人不像人，羊不像羊的怪物。西藏黑教，將人變成羊，再將羊殺死的傳說，可能根源於此。」
（十三）問：「降頭依賴鬼魅，所行何事？」
答：「降頭行，依賴鬼魅，當然不會幹好事，有人依賴鬼魅去給人算命，這算是較正當的了。其實人心似鬼，主要是依賴鬼魅去進行五鬼搬運（偷竊），或迷惑人心（愛情降頭），或置人於精神失常，或使對方病痛，殺害仇家。像馬來降頭中的迷魂術、吸血術、飛頭術、搬運術，這些都是妖精鬼怪的行為，所行之光怪離奇，均非正道。正道中人，是不屑這些巫術的。」
（十四）問：「降頭如何驅使靈魂，靈魂實有嗎？」
答：「蓮生活佛自從有靈覺以來，就有屬於自己的靈魂觀，我的靈魂觀點散見於所有的著作之中，人類的靈魂是附著於肉體的一種能，人死後，形骸入土，靈魂離形而成鬼。
高級的靈魂是神，低級的靈魂是鬼。靈魂自有托跡之所，所謂的四次元世界。但蓮生活佛曉得，靈魂實際上不離人間左右，同人類亦有頻頻的接觸，用一種頻率與輻射存在，發揮了『形而上』及『超心靈』的種種異相。
黑法巫師要通過驅使靈魂，有的也要靠自己修練靜坐，達到通靈的地步，有的利用法術符咒，有的與鬼魅勾結誓盟，有的巫師勤習咒術，剛開始時要對著樹唸咒，唸到這棵樹，枯黃而死，才算靈驗。降頭術其中的驅使靈魂，隱藏有許多奧妙。有許多降頭師作法的時候，其自身已半昏迷狀態，也就是質形體已另有靈魂在操作，這是神秘奧妙之處。」
（十六）問：「降頭術害人，被害的對方有何感覺？」
答：「坦白說，這個問題太複雜，範圍也太廣，降頭術種類繁多，被害的感覺自然也一一不同，但，被害者的感覺也有共同點，也就是怪而疑之，是為被異動所戕害。
有的人類似精神病患，有時是清醒的狀態，有時像被鬼魅纏住一般，被降頭術所施術的人，在某一段時間內是昏昏迷迷的，完全喪失了自制力，將瀕於瘋狂的境界。
有的人，遭受災難，有的人，心態改變，有的人，患了怪症，降頭術的施為，可以使受術者的行為逾越了日常意識的範圍，使得他自己也會感覺到不可解的力量控制了他。」
（十七）問：「愛情降頭的魔力何在？」
答：「愛情降頭正是轉變心態的降頭之一，例如某小姐本來非常討厭某青年，但施術後，某小姐得到降頭暗示，認為某青年的好處也不少，這位青年的身上也產生磁力，漸漸發生良好印象，且認為這是事實，保持多年也不會磨滅，從此，某小姐就愛上了某青年。
一個黑法巫師若心術不正，他大可利用降頭巫術，使他的全部所有女弟子都變成了他的情婦，因為愛情降頭，會使一個又老又醜的老頭，在被施術的女人眼中，變成一個英俊可愛的男士。
蓮生活佛認為，一個學會愛情降頭的巫師，其眼神有異於常人，他在注視之中的閃光，一定有不同。平時他一定要戴上眼鏡，避免這有色的眼光外露了出去。這不是神話，巫師的周圍有很多迷戀他的美女，如蒼蠅沾大便一般。大家拼命向這堆糞逐臭。」
（十八）問：「降頭術中用鬼，有那些？」
答：「降頭術的用鬼，其主旨在使用的巫術魔力的發揮效力，鬼的種類，至今尚無人明確的證實共有多少。但，黑教的三十六鬼，在西藏是大大有名的。馬來降頭方面，較有名的是山鬼、湖鬼、冤鬼、童鬼、長鼻鬼、吸血鬼、加拉麥鬼......。
中國降頭較常役使的鬼，是吊死鬼、毒鬼、童子鬼、大頭鬼......等等。蓮生活佛認為這不是鬼話連篇，而是這當中確實有超自然的魔力，學習正法的人，達到某一境界的時候，就明白我所言不虛，在那個境界，就要避開被魔鬼所惑。」
（十九）問：「如何分別正法與黑法？」
答：「其實正法與黑法，就在一線之間。我祇簡單的舉出實例分別之如下：
依宗教論，佛教是正法，印度教是外道，而鬼教就是黑法。
依修行論，成佛是正法，求福是外道，而降頭就是黑法。
依善惡論，善法是正法，白巫是外道，惡巫就是黑法。
依靈魂論，覺者是正法，神就是外道，鬼魂就是黑法。
依法術論，八正道是正法，入世法是外道，邪術就是黑法。
蓮生活佛以為，我這個觀念，也是在無法分別中的勉強分別，事實上，正黑靈魂的境界，錯綜複雜，其最高層與最低層相差非常遠，降頭術是在低層的黑法之中而已。」
（二十）問：「祭神與降頭有關嗎？」
答：「坦白說，祭神就是媚神，這是傳統的習俗，牢不可破的。目前的宗教儀式，鮮有不祭神的，中國的佛教，主張用素品供奉，少不了『花、香、燈、茶、果』五供，密宗用八供，在五供之外，再加上『沐浴水、螺、壇香三支』。
祭神的種類特多，在西藏，在非州、在南美，也有挑選美麗的少女，隨著祭神的音樂節奏起舞，其實這即是媚神的舞蹈。中國道教的建醮大典，也即是祭神，其祭物真是琳瑯滿目，更有『七層祭台』，燈飾熱鬧，花費驚人，在漁村海邊，有『王爺船』之祭，將船堆入海中，祭海神。
這一類的祭神，我認為無可厚非，祇要不是太浪費，人類對天地神祇的感恩，是一種自然產生的生理。但，降頭的祭神，與感恩的祭神，略有一點點不同，好像是一種互相利用的私相折盟，其祭神建立在『犒賞』方面，好像鬼魅替巫師辦了一件事，而巫師就『犒賞』一次，其至巫師用刀刺破自己的指頭，讓鬼魅吸自己的血，當成『犒賞』。
巫師的祭神，是與降頭有關，但建立在相互利益上，是『賄賂』及『犒賞』兼而有之的。而宗教上的供奉，是建立在感恩上，二者之間，是有不同。」
（二十一）問：「鬼打鬼的現象是真有其事？」
答：「巫師養鬼，在東南亞一代，是真有其事，大部份的巫師祇養一個鬼，但高明的巫師，可以養好幾個鬼。黑巫用鬼去害人，但人們找到白巫解救，白巫用鬼去救人，鬼與鬼碰面，就形成了鬼打鬼，鬼與鬼互相拼鬥，就是強鬼吃掉弱鬼的局面。
蓮生活佛看見過鬼打鬼的真實場面，二鬼渾身發出暗綠光，互相在樹林追逐，興起一股鬼風，而後互相咬住不放，吱吱慘叫，其中一鬼，漸漸不抵，其光漸暗，後來祂就無影無蹤了，祇剩一鬼，高興呼嘯而去。」
（二十二）問：「求雨算不算巫術？」
答：「我是真正見過求雨之法壇的，那是在台灣大甲媽祖廟前，那陣子天旱不以，發生水荒，全省的田均缺水，稻禾枯了，連台北碧潭的水都乾了，潭底泥沙尚龜裂呢！我見到求雨的法壇，寫著四海龍王之名，而壇的左側，放了一個盛滿了清水的大水缸，水缸之上用紙紮了一隻「火鴉」吊著，「火鴉」是黑色的，象徵著火，大水缸象徵著水。我那天碰巧路過媽祖廟，進去隨喜參拜，也在求雨法壇祈禱一番。果然在當夜子時，大雨傾盆，如注而下，真是感謝天神的恩澤。
求雨是不是巫術？我認為求雨也是巫術，在婆羅門教，也有求雨的，在密宗的雜密，也有求雨的法。馬來巫師認為天不降雨，是有惡神搞鬼，其求雨法，要一個盛滿清水的水缽，竹竿上寫了符咒，掛著彩色布的法壇，一些青綠的植物，馬來巫師拿著竹竿打惡鬼，又掬清水灑稻田。
求雨是巫術，但，求雨是善行，算是白巫也。」
（二十三）問：「我們可以不可以去請求巫師占算命運或解運？」
答：「我實實在在的告訴大家，命運這東西，確確實實一出生就天定下來的，很難改變，我不是宿命論者，但我確知，人的命運，祇是走著他前生、今生、來生，已定下的因果軌跡。
一個人去問命運，知道又如何？不知道又如何？趨吉避凶的或然率又有多少？在這世界上，真正命運算的百分之百準確的，又有多少？『解運』的力量，真正能改變多少？
蓮生活佛以為，我們修行人，大可不必去請教巫師算命解運，因為要改變命運唯有『大善』及『大惡』可改變命運，其他的人，無不是順著自己的命運軌跡在運行而己。有一本書寫的很好，而且非常真實，這本書就是袁了凡先生著的『了凡四訓』，這本書非常真實有益，我經常奉勸喜愛相命及解運的人，去看這本書。」
（二十四）問：「降頭與修行有關嗎？」
答：「無關。降頭全然是一種巫術，也就是全然是術，不是修行，所以降頭與修行是兩回事也。修行人修成了降頭，這也算是走火入魔了。西藏黑教的黑法，均不是修行法，而祇是巫術，至於其修行法，那是盜自密宗。佛法與降頭是有不同，佛法是佛法，降頭是巫術，二者全然無關。
修行是修正自己的行為及念頭，達於悟真。
降頭是替人以術，做降災降福的巫法而已。」
（二十五）問：「密宗行者如何自行解降頭？」
答：「密宗行者若修行至解『空、有』二諦時，自可自行解除降頭。這是行者已明白真諦之理的境界，此境界可入，三摩地可入。
有是實有。
空即是無。
由於密宗行者因觀空故，達於人空、法空、人法皆空之故，降頭自然不著於身，因無身之故，所以降頭不著。這是一個很高的境界，到此境界，一切降頭均失去效力，根本發生不了作用，所以到這『宇宙即我，我即宇宙』之境界者，是真正的無畏者，在此等行者的眼中，降頭亦是幻，實無一物是降頭，不但不必去解，根本就沒有降頭。蓮生活佛實實在在的告訴大家，到了人法份空時，黑法根本就不存在了，又何必去解。」
（二十六）問：「密宗行者未達如此悟境，怎辦？」
答：「行者尚不能融入宇宙，未能解『空、有』二諦，仍然要修持觀空法，而虛空中現出護法金剛，護法金剛現出多身，持金剛杵守護行者，這就是『真佛秘中秘』一書中的披甲護身法，披甲護身法常常修持，行者本身才有防衛的力量，降頭一遇金剛神守護，鬼魅不敢近身，自然退去。
如果密宗行者已著了他人的降頭，仍然要修披甲護身法，護法金剛出現在虛空之中，放光加被，自身清淨光明，鬼魅一見光明，自然離去，無法在光明體中藏身之故也。」
（二十七）問：「一般著了降頭，怎辦？」
答：「一般人因無披甲護身，所以一遇降頭，便被纏住不放。知道著了降頭，就得由金剛上師來禳解，先要明白是著了什麼樣的降頭，才用特別對治的密法去禳解，這是金剛上師先用『替代』及『轉移』之法，來達到降頭解除的目地。真正的金剛上師，可以面對面的解降頭，也可以隔空宗降頭，這不外乎，萬法全憑一心施為而已。
「在觀想、咒、印的運用之中，分出多種的觀、印、咒，分門別類的對治多種降頭，這種密法，也唯有真正的金剛上師才會施為，也才有效應，尤其是隔空解降頭，非真正的金剛上師不能施為！」
（二十八）問：「一般人如何防患降頭？」
答：「這個問題實在很難回答，因降頭巫師作法，千方百計放降頭，一個在明，一個在暗，很難防患。要點是，到會巫法的人家，不要隨便吃人家的東西及茶，不要隨便把自己的八字及精神象徵物毛髮指甲給陌生的人，自己常用的手巾或物品也不可隨便給人。
如果明知有人要放降頭害活，速速向真正的金剛上師，祈求護身符或佛牌護身，或用五色線由金剛上師修法後佩著護身，由於護身符、護身佛牌、五色線均有佛菩薩金剛加持，自然有守護作用，一般的降頭起不了什麼作用。」
（二十九）問：「人用護符防身，房子用什麼防護？」
答：「房子用『結界』防護。最簡單的結界，是由法師加持大悲咒水，將大悲咒水灑房子內及房子的四周，要知道大悲咒水，是九十九億恒河沙諸佛共同護持，此咒是過去四十恒河沙諸佛所說，用大悲咒水，灑屋子內外，就是一種結界法，諸降頭不能傷。
如果能奉請真正的金剛上師，來為房子祈福結界，那更是最好不過的了。」
（三十）問：「破除降頭的程序如序？」
答：「先清淨。
再結界。
三防護。
四永持。」
（三十一）問：「蓮生活佛寫正法破黑法，其意義如何？」
答：「我要教世人明白，在這宇宙之間，確實有奧妙的精神力量，有正義的力量，也有邪惡的力量，我們不能不承認，邪惡的力量也很大，很容易魚目混珠，世人要有理智，有分辨善惡黑白是非的法眼，不要受人的欺騙而不自知。寫正法破黑法，就是用正義的力量，把邪惡的黑法，揪了出來，讓鬼魅無法遁形，暴露在光明之下。」
（三十二）問：「真佛密法可破降頭嗎？」
答：「真佛密法的修持，由四加行、上師相應、本尊法、金剛法、無上密。完全是真正密法的程序，這每一個密法，也均是活用的羯摩法，每一法均可以破除降頭，一法成就，萬法得成就，小小降頭，自然可破。
「真佛密法是活的，是蓮生活佛修持道顯密的心得結晶，有殊勝的法力，若恒久修持，一朝開悟，一彈指頃，就可成佛。」
（三十三）問：「蓮生活佛的真佛宗，是何淵源？」
答：「我實實在在的告訴大家，在中華民國五十八年，那時蓮生活佛二十五歲，遇奇緣，夜間雲遊太虛幻境，見到西方極樂世界的摩訶雙蓮池的蓮花童子，這一段真實的記載，確確實實是千真萬確的，到了今天，猶歷歷在目啊！我的遊歷不是夢，我沒有睡著，我是醒著的，祇是閉著眼睛，一切所見所聞，毫無虛假。
由於有了真實的看見，從此開始修行，遍歷道顯密，一直到了今天，創立了真佛宗，這是真佛宗的真實的淵源。真佛宗的淵源來自於西方極樂世界的摩訶雙蓮池。
蓮生活佛，確實開悟，故而敢將法門公開，我已立下誓言，粉身碎骨度眾生，一切義無反顧，也絕不會後悔，我確認自己的看見真實，我一切的靈異真實，我一切的拜師學法真實，直至我的一切救度眾生之法亦真實，所以才創立真佛宗。」
（三十四）問：「為何要創立真佛宗？」
答：「我絕對不是標新立異，而是『蓮花童子』度眾生，在這世間，用此名稱是第一遭，所以才用『真佛』二字。我也曾經說過，蓮花童子，這『童子』兩字，就是菩薩之義，以童子喻菩薩，象徵無邪也。
其淵源是大日如來--佛眼佛母（無邪眼如來）--蓮花童子--蓮生活佛。
我們真佛宗，有真正的法，道顯密兼而有之，兼容並蓄，法門廣大而殊勝，得證驗的人極多，西藏活佛及顯教出家人皈依蓮生活佛的極多，這都是有目共睹的事實。
未來的真佛宗，法脈流傳遍全世界，所度眾生，是為第一殊勝。蓮生活佛今天寫書已達七一冊，全世界的弟子已十多萬人之眾，分堂亦遍佈全世界，真佛宗的上師已傳二十多位，將來會更多。這是樹大法幢，擊大法鼓，吹大法螺，這盛大的救度，不可錯過啊！」
（三十五）問：「我們已經瞭解了『真佛宗』與『真佛密法』的修行意義，現在我們想皈依『真佛宗』，取得『真佛宗』的傳承，我們要如何皈依？」
答：「要皈依蓮生活佛，取得「真佛宗」的傳承，其方式有二：
親來皈依--也就是先連絡時間，由世界各地，飛到美國西雅圖雷門市的『真佛密苑』，由蓮生活佛親自灌頂皈依。
皈依灌頂之後，蓮生活佛會頒發皈依證書，根本上師法相及修持法本，如此便是取得『傳承』。
寫信皈依--由於全世界各角落弟子遍佈，新人欲親來皈依蓮生活佛不容易。因此，欲皈依的弟子，祇要在農曆初一或十五日的清晨七時，面對太陽昇起的四向，唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三遍。
「唸三遍拜三拜。」（初一日或十五日，一次即可）
在蓮生活佛這兒，每逢初一或十五日，便在『真佛密苑』舉行『隔空遙灌』的儀式，給無法親到的弟子遙灌頂。
在自己家中做完儀式的弟子，祇須寫信，列上自己的真實『姓名』、『地址』、『年齡』，隨意附上少許的供佛費，信中註明是『求皈依灌頂』。然後寄到美國的『真佛密苑』。蓮生活佛收到信後，會給大家寄上『皈依證書』及上師法相，同時指定從何法修起。這也即是取得『蓮生活佛』的傳承。」
