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賴清德的論述，邏輯是合理的。
不過『祖國』不見得讓人懷念，可能也是令人覺得不堪回首的過去。
蔣介石丟了大陸，照我家中長輩的說法，國民黨是被鋤頭和扁擔打到台灣的
75歲以上的中國人可能會比較對『新中國』有感，他們會感念改革開放讓他們吃飽，習近平敢和西方嗆聲，讓他們覺得可以站起來了。
不過民國時期值得懷念的事還是很多的。
蔣介石看似獨裁，軍事領導，但是蔣介石蠻尊重文人知識份子。
北洋軍閥，軍事統治都還是代議制，軍人和士紳共治。維持民主的形式。
民國時代，新聞是自由的。
民國報人張季鸞主持大公報，提出四不主義方針：不黨、不賣、不私、不盲。大公報從不把國民黨的規定放在眼裏，整天發表罵國民政府的文章，1934年蔣介石在南京開宴會，軍政大員數百，首席主客是張季鸞。張季鸞死了，歸葬陝西，蔣介石親自跑去，扶棺下葬。
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中國人現在不如以前，民國時期中國知識份子有風骨有擔當，現在私底下牢騷有，敢站出來的，絕無僅有。
恐怕有奴性的中國人不願也不敢懷念祖國。
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蔡正元說5000年的中國才是祖國。是的，但是那或許是基於改朝換代史觀。
那種華夏史觀下，我們都是「華人」我們吃粽子懷念屈原，我們過中秋，賞月傳頌吳剛和嫦娥的故事，我們過除夕，吃團圓飯，我們過春節，掛春聯，拜年。
那個華夏中國會武統台灣嗎？
在習近平眼中，我們才不是那個願意「聽黨話、服從黨的領導」的「中國人」
黎智英可能也不是
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台灣跟中國，慢慢的已經不是制度的差異，是民族性的差異。
能不能敞開心胸，寬容對待他人，平等看待與其他不同意見的人，態度上的差異，區分出了台灣人和中國人
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直至七十年前為止，日本和台灣原本就曾經「同為一國」。因為曾「同為一國」，故不存在有台灣與日本打仗（抗日）這樣的事實。我志願進入陸軍，而我的兄長李登欽則志願進入了海軍。當時我們兄弟倆無疑地是以作為一個「日本人」，為了祖國而戰的。
我們兄弟倆在當時有著若是為了保衛國家的話，死亦不足惜的覺悟。兄長和我所抱持的那般年輕的理想，在現實的巨牆前脆弱地崩壞了。日本輸了戰爭，而兄長作為海軍陸戰隊的一員，於馬尼拉陣亡了。沒有比血親的死更讓人悲傷的了。直到現在，只要一想起兄長的事，便會使我悲從中來，潸然淚下。然而我們兄弟倆曾作為日本人去作戰，在馬尼拉陣亡的兄長被供奉祭祀於靖國神社，這是歷史事實。扭曲歷史事實是不為眾人所容的。
到底對台灣而言，維持現狀究竟是甚麼意思呢？就是指維持台灣（中華民國）是台灣，中國是中華人民共和國的意思。換言之，對台灣而言的「現狀維持」即是表示著台灣與中國是個別的「存在」。那是因為高唱「獨立」而在國際社會引起摩擦是不必要的。我自己本身也從未主張過「台灣獨立」。
中國的這種存在之道，借用魯迅的話來說的話是「在封閉的空間裡亡靈附身而演出的一場戲，是這個國家蹣跚前進，一場無聊輪迴的戲。」中華人民共和國雖說發源自蘇維埃共產黨，但由於是在中國這塊土地上建國，也無法逃脫出魯迅所說的「輪迴戲劇」。在中國的共產革命不過是中國傳統中的霸權主義復活，具有誇大妄想特質的皇帝制度復辟罷了。
