幸福守則一百二十條
〈一〉要學佛，必須先要皈依三寶。如果，胎兒在母胎中，就皈依最
好。
〈二〉學佛，是要學習佛陀慈悲與智慧的言行；佛學，卻是研究佛教
的理論。兩者截然不同。
〈三〉學佛最重要的是：開智慧、求解脫、斷習氣、行菩薩道。
〈四〉學佛的人，最好不要親手殺生，最好不要與畜牲（動物）結善
惡緣，最好能持光明齋－也就是早齋。或可食五淨肉。
註／五淨肉：一、不親手殺。二、不叫唆他殺。三、不為我殺。四、不親
眼見殺。五、不耳聞殺。
〈五〉學佛的人要：口說佛法、身做佛事、意念常與覺相應才好。
〈六〉佛，是「覺」的意思。人人都有覺性，將來人人都能成佛。地
球上的人類，需要覺悟的宗教。
〈七〉學佛的人，很要緊的是，要：身、口、意三業清淨。如此，家
庭才能淨化，也才能廣結善緣。
〈八〉度家人學佛，要學觀世音菩薩的大悲心。
〈九〉學佛不需多花錢、多花時間。
〈一〉佛教不只是老人、死人的宗教。學佛要度活人。
〈一一〉只有修心、行善、積德，才能改變命運。
〈一二〉信佛應有喜捨心。
〈一三〉做人要有：慚愧心、感恩心。
〈一四〉情、愛、慾，是輪迴生死的根源。
〈一五〉青年男女要有貞操的觀念，不可邪淫、試婚、同居、自由亂愛
。
〈一六〉不可借種、借腹生子。要避孕、優生、節育，不可墮胎。
〈一七〉無我可治心臟病。
〈一八〉苦海無邊，苦海是由人類的情愛慾、貪瞋痴慢疑，以及無明妄
惑而來。
〈一九〉學佛修行，要不苦、不樂修。
〈二〉為人子女要孝「敬」父母，不可孝「順」父母違法的教導。
〈二一〉學佛要正信、智信，不要迷信。
〈二二〉要常常保持謙虛、客氣，出和雅音，威儀莊嚴。
〈二三〉每個人要在自己的崗位上盡本份、守道德。
〈二四〉利己謂之「道」，利人謂之「德」；道德是：兼俱利人利己的行
為。
〈二五〉珍惜字紙，可得聰明的果報。
〈二六〉不論行、住、坐、臥，都要保持頭和脊柱成一直線，有助於開
智慧。
〈二七〉要做我「該」做的事，而不是做我「想」做的事。
〈二八〉人與人之間要「利」用，不要「害」用；先要自利，還要利他
。
〈二九〉要做「了」得起的人，不要做「了不起」的人。
〈三〉學佛的人，不要迷信地理風水、卜卦算命。不要做媒人、保人
、和證人。
〈三一〉要戒殺、護生，但，不是去「放生專賣店」買動物來「放生」
。
〈三二〉學佛要離情尚義。
〈三三〉學佛的人，不但不談論是非，更應遠離是非。應當處處勝解。
〈三四〉做人不可愚痴。要提倡「智人節」，不要提倡「愚人節」。
〈三五〉只有「狡獪型」的犯罪，沒有「智慧型」的犯罪。
〈三六〉親人過世，佛弟子非哭、非不哭。最好改哭泣為念佛。
〈三七〉人死了以後，以火葬、入塔為最理想。
〈三八〉所有對人類生活進步有貢獻的偉人，都是「人間菩薩」，也是
人類共同的祖先，應當追思、感恩、紀念。
〈三九〉子孫當追思有德的祖先，並傳述先人的德行事跡，好讓後代子
孫仿效。
〈四〉菩薩不是鬼神，鬼神也不是菩薩。不應崇拜鬼神、不應迷信拜
拜。
〈四一〉皈依以後，要以佛陀的教法，作為待人處事的指南針。
〈四二〉「學佛先學做人」、「人成即佛成」，皈依以後，先要做人的模範
。
〈四三〉要尊師重道。
〈四四〉由持「少分戒」開始做起，或者持「多分戒」，最好能守持滿
分五戒、乃至十善。
〈四五〉戒，是保護福報，使不漏失的方法。根本是以「不害人」的慈
悲心為戒。
〈四六〉惡習氣，使魔有機可乘。要減少不必要的魔障，根本在斷除習
氣；習氣不改，魔障就來。
〈四七〉心外求法－叫：外道。
〈四八〉證了覺之後，所行的一切善，才叫做行菩薩道；還未證菩提以
前，所行的一切善叫善業，將來可得到人、天的福報。
〈四九〉修行，修行是行中修。世人都應當修行，修行不是出家人的專
利。
〈五〉菩薩禪乃動中修。
〈五一〉修行不如修身，修身不如修心，修心不如無生。
〈五二〉誦經比不誦經好。（讀）誦經不如解經（義），解經（義）不如
行經義。
〈五三〉學佛的人，要常常保持：明心見性。
〈五四〉慈悲也要有智慧。
〈五五〉布施要三輪體空。
〈五六〉要觀：因緣法。
〈五七〉度人有：情度、順度、逆度；入佛門有從苦門、生、老、病、
死、樂……種種門而入。總之，隨因緣而入。
〈五八〉生活要佛教化，而不是佛教生活化。佛法要在日常生活中去實
踐。
〈五九〉既得人身好修行，保得人身繼續修。
〈六〉欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。
〈六一〉非理之財物、野牛、刀和淫女、酒及毒藥，不可布施給人。
〈六二〉無漏福，乃由三寶門中修來。將錢財布施建鬼神廟，不能得福
報。
〈六三〉推行世、出世間法，以出世的精神，做入世的事業。
〈六四〉要求解脫，要常常修慈悲心。
〈六五〉般若為智母，修般若能生智慧。
〈六六〉「末法」一詞，乃是：佛對菩薩們的勉勵之詞。
〈六七〉每年的最後一天，是圓滿日，也是感德節。學佛的人要有上報
四重恩的觀念，可在這天舉行報德、感恩活動。
〈六八〉除夕夜又叫：幸福夜。因為，這天晚餐全家人共聚圍爐、吃團
圓飯，十分幸福、溫暖，所以這餐又叫：溫暖和合餐。
〈六九〉佛教當來下生彌勒尊佛，是在元旦這天凌晨誕生，將為世人帶
來幸福，所以，這天又叫：幸福節。
〈七〉幸福夜的家庭聚會，家人可共同來玩心靈「除舊佈新」的遊戲
－叫：幸福童子送美妙。每個人自我反省，先把要改進的不良習氣寫在紙條上，放在習氣球內，讓幸福童子帶走；並且，從幸福童子手中獲得幸福球：對新的一年有美好的祈求與祝願。
〈七一〉修福、修慧、還要修莊嚴。
〈七二〉菩薩比喻如：大人；眾生比喻如：小孩。菩薩無心，以眾生心
為心。
〈七三〉一念無明，所以是眾生。
〈七四〉忍無可忍，不如無忍可忍；
無生法忍，更勝無忍可忍。
〈七五〉出家人當然持長齋、全齋，也就是：彌勒齋。
〈七六〉人，理應「打人七」。打「七」指第七意識的我（執）。又說：
「打得心頭死，許汝法身活」。逢星期天，佛教徒應該利用放假，來共修「打人七」。
〈七七〉菩薩畏因，眾生畏果。
〈七八〉「事」有病，要找律師；
「身」有病，要找醫師；
「心」有病，要找法師。
〈七九〉捐器官、遺體，是菩薩的行為。
〈八〉唸佛、念佛，念念都是佛。
〈八一〉非出家、非不出家。身心出離五欲六塵之家，才是真出家。若
不能身、心皆出家，也可以身在家、心出家。
〈八二〉不只是「菩薩學處」，更要進一步起而行，叫「菩薩行處」。
〈八三〉學做菩薩，一、難忍要忍。
二、難捨能捨。
三、難行要行。
〈八四〉處處都有人，處處都是菩薩行處的道場。
〈八五〉菩薩以利人濟世為根本。
〈八六〉菩薩有：大悲觀世音菩薩，
大願地藏王菩薩，
大智文殊師利菩薩，
大慈彌勒菩薩，
大行普賢菩薩，
喜捨大勢至菩薩……，很多很多。
〈八七〉要敬菩薩、拜菩薩、學菩薩，最後，自己來做菩薩。
〈八八〉真正有修行的人，修無修相、證無證相。菩薩無願、無相、無
住、無求。
〈八九〉「地」藏菩薩，地，表大地蘊含無盡的寶藏。比喻：人的心地
。
表忍辱負重，有如大地；二、表：眾生度盡，方證菩提。只要內心的
眾生度盡了，地獄也就空了。
〈九〉看破、放下、得大自在。
〈九一〉罪從心生，還從心滅。
〈九二〉人心如果淨化了，這個人間也就清淨了。
〈九三〉升天堂、下地獄；成佛、作眾生，皆在一念之間。
〈九四〉眾生可分為：外眾生和內眾生。只要心中的眾生度盡了，外在
的眾生也就得度了。
〈九五〉心病還需心藥醫。佛說一切法，為治眾生一切心（病）；若無
一切心，何須一切法。
〈九六〉愚人求佛、不求心，
智人求心、不求佛。
〈九七〉愚人調身、不調心，
智人調心、不調身；
佛，是身心兼治，所以是：大醫王。
〈九八〉掃地，掃地，掃我心地。心淨則國土淨。
〈九九〉除草復除草，生死時時了；
心中草不除，愈修愈糊塗。
〈一〉學佛，要當下了生死，不是等到死了以後才了生死。
〈一一〉師父現在就教你們了悟：無生法，不必等到死後，到了西方極
樂世界，見了阿彌陀佛，才知「花開見佛悟無生」法。
〈一二〉要背塵合覺，遠離顛倒夢想。
〈一三〉時時不忘呼吸，就時時與佛同在，時時光明覺照。時時在佛的
覺光裡面，也就無時不在精進了。
〈一四〉凡所有相，皆是虛妄。
〈一五〉修行人要離三心、去四相。把心空掉之後，還要不執空，隨時
保持：非有非空。
〈一六〉法無定法，定法非法。
〈一七〉善因緣就是惡因緣，惡因緣就是善因緣。
〈一八〉供養禮拜本師釋迦牟尼佛就可以，因為佛佛道同。
〈一九〉若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆已成佛道。
〈一一〉十方佛土中，唯有一乘法；無二亦無三，除佛方便說。
〈一一一〉真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。
〈一一二〉非禪非淨，即禪即淨；顯密雙修，行解相應。
〈一一三〉依法不依人，依義不依語；依智不依識，依了義不依不了義經
。
〈一一四〉假使熱鐵輪，於我頂上旋；終不為此苦，退失所發願。
〈一一五〉吃飯要吃好，睡覺要睡好，工作要做好，修行要修好。
〈一一六〉我們要建設人間淨土，以歡迎彌勒菩薩早日下生人間成佛，使
娑婆成為淨土。
〈一一七〉淨化人心，推行幸福文化，建立佛化家庭。有如四（六）輪帶
動一部車子前進，在家、出家四（六）眾弟子共轉法輪。
〈一一八〉人乘總站－人乘聖橋。
〈一一九〉常觀無明不起，
自然天下太平。
〈一二∅〉若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。
☸
下一篇★
菩薩外修法：
相關閱讀連結：
@菩薩外修法 - 南無阿彌陀佛 - udn部落格
http://blog.udn.com/mobile/ABCGOGADI/130021345
上一篇★
參、進階篇：相關閱讀連結
參、進階篇：皈依自性三寶、無相懺悔、發四弘誓願、自性自度、八正道、三十七道品、十二因緣 - 南無阿彌陀佛 - udn部落格
