日月食時修持佛法的功德與利益

◎《密乘閉關寶典》（三十七世直貢法王從藏文譯成漢文，由大手印出版社出版）
在二十四任直貢法王（第一世瓊贊法王）著的「直貢法稱集錄續部甚深圓滿諸說」名為《誦修共通珍寶精選》提到：(「密乘閉關寶典」第43頁)

『此外、在日月蝕，以及其他稀有徵兆（地震、跨年之時辰等）發生，和神變月，應認真精繪壇城
又，日蝕時，《太陽經》說：功德增加一兆遍．
關於月蝕，在《太陰經》中說：功德增加七千萬遍．
日月蝕如果在殊勝時的時候發生，增加的功德倍數是前面所說相加』
（四殊勝時是指每個月初一、初八、十四、三十，按照天文學而言，日蝕一定發生在初一，月蝕一定發生在十五。）

由二十三任直貢法王（第一世澈贊法王）著的《直貢依修通用取捨要點》提到：(「密乘閉關寶典」第63頁)

班禪釋迦師利說：四殊勝時與平常時日的（功德）差別，…日蝕的時候，增加一兆倍，月蝕增加七千萬倍。四殊勝時又值日月蝕的話，功德無量。
（班禪釋迦師利大師，就是班欽‧釋迦師利大師。大師是印度那爛陀寺最後一任寺主，在西元1204年，被迎請入西藏弘法，大師的相關事蹟都收錄在「青史」第十五輯和「紅史」…。）

◎ 《時輪曆精要》：其中提到：『佛於顯密經教多處垂示，月食時善惡作用增長七俱胝（梵語koti千萬）倍，日食時增長十萬俱胝倍。此土雖不見食，他洲見食者亦能增長。是故一切明智之士，凡際此刻，皆應加行（加倍努力）修習生起次第、圓滿次第、“入尊”諸法，以及念誦、朝山、佈施、放生等善事。』
又說：『昔者我佛於氐宿（藏語sa ga梵語...吠舍佉）月之望日夜間證佛果時，適值羅喉（rahu）入食月輪，今世諸大土亦複如是，登密道之階梯，升三身（佛有應身、報身、法身三種身）之高堂，外時輪羅喉入食日月、內時輪紅白種子遇合，別時輪樂空無二，生稀有之大喜悅。』釋迦牟尼佛於氐宿月初十五羅喉星入蝕月球時成道。

正是因為按照時輪經的方法去修行會有這樣特殊的效果，所以傳入西藏後受到特別的重視。密宗講人的氣息運行的經脈最主要的是中脈（rtsa dbu ma）和左右的薑瑪(cang ma)汝瑪（ro ma）兩脈，左右兩脈內的氣息運行與日、月的運行相應，中脈?的氣息與羅喉的運行相應。三脈的氣息相遇的時刻與日、月食相應。

藏傳佛教理論基礎完整，而寧瑪派的特旦益希仁波切曾對此開示：出自于時輪本續，並指出由四大構成的日月出現日月蝕時，在由四大構成的人身中的中脈?有智慧風發動，平常人感覺不出來，但有一定成就的人就能感覺到。另外在藏地的習慣?，每逢日月蝕，人們都要到室外去誦經咒，因為日月食時有光線的突然變化，這會導致有些依明或依暗生存的生命猝然死去，此時誦經咒可以幫助它們超生。

法王如意寶晉美彭措 著的麥彭仁波切傳記中，也有記載在拉吾寺時，尊者聽從旺欽傑 多傑上師吩咐，于月蝕時分修白文殊法。在修《瑪西豆》儀軌時，以不共修法竟至口中生出綠葉，舌上遍滿五顏六色之繽紛花朵。鮮花愈長愈茂盛，以致最終將尊者白裡透紅之面孔完全遮蓋。旺欽傑多傑上師非常高興，趁此良機便勸請他作了許多利益眾生之論典。上師又將他請上獅子寶座行盛大儀式，將自己眷屬全部交與他，就像白頂天子來至人間後，將兜率天眷屬都交給彌勤菩薩一樣。全知麥彭仁波切是文殊菩薩化身。

還有在『大圓滿』北伏藏系統的《普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文》，也提到要在日月蝕念誦。

『具慈瑜伽大力者，了智自明離惑幻，已發如是廣大願，聞持此願諸眾生，於三生內必成佛，或於日月蝕時日，風暴雷發地動變，或於冬夏至年節，發心自修為普賢，與眾虔敬誦此願，令諸三界有情眾，由彼瑜伽行者願，滅苦解脫生死海，獲證究竟佛陀位。』