部落格的炒雜拼盤

王榮霖的馬屁文章
「十一國慶，台灣放假嗎？」

 彭蕙仙 :對二哥的頌詞、六十年前的政治大撤退，六十年後的經濟大轉進。
大哥的:頌毛澤東的東方紅、

三弟的評語(Fair): 其實也不必笑彭蕙仙、二哥笑大哥`生意買賣差不多、頌毛澤東的東方紅、有夢最美，希望相隨、 牽手護台灣、王榮霖的馬屁文章
「十一國慶，台灣放假嗎? 可不都是拿肉麻當有趣？ 

可Roger 吃味說:  "投名狀就不一樣了，大哥、二哥全死了，
就你這三弟還活著。"

Fair 回嘴:如果沒有一九四九，沒有這六十年，就不會有今天。
上面取自联合報社論結語、詞應要改一改
〝沒有一九四九這三弟老兵、大伙兒還活著享【口】福!?〞
怎么樣、今兒個《联合報社論》讀了!? Roger!? 不亦快哉!
附《联合報社論》
*****文摘*****

.....一直到今天，台灣其實仍然陷於「一九四九年是苦難或恩典」的分歧之中。持「災難說」者認為：「終戰」後外省人（現在成了中國豬）侵入台灣，一九四九帶來了「外來政權」，「中華民國」是「流亡政府」，使台灣深陷國共內戰而不能跳脫；持「恩典論」者則認為，一九四九使台灣未陷赤禍，冷戰時代反共保台，靠「中華民國」與中共的政權進行軍事及外交鬥爭（八二三砲戰），後冷戰時代的中華民國則正好解嚴而實現了完全的民主政治，又能與中共政權爭取到「和平發展」的立足點。

「恩典論」並未美化一九四九，卻願從失敗與痛苦中，對「兩岸分裂分治」這個大架構為台灣生機創造的歷史大機遇給予肯定。相對而言，持「災難說」者欲否定一九四九的轉折，就很容易自陷於「必須完全否定這六十年」的邏輯陷阱；對「災難說」而言，既然連「中華民國」都是「國民黨的」，而不是「台灣人的」，將如何建立這六十年對台灣的正面意義？

本文的觀點是：台灣因一九四九而承受相當的苦難，但台灣也因一九四九而獲得了重大恩典。不僅如此，一九四九年對中國也是苦難與恩典的化合物。六十年來，大陸從山河血淚中走出了共產主義教條，台灣則實現了自由民主，並成為北京新思維的範本，兩岸亦由你死我活走向「和平發展」；如果沒有一九四九，沒有這六十年，就不會有今天。