Q【談婚姻】請您也與我們分享家庭婚姻的輔導或諮商方面的心得。

鄭：我發現許多人沒有學會如何經營婚姻，總以為「我已經很愛你了，你還要我怎麼樣？」但是，對方會說「你如果愛我，為什麼會這樣？」這樣吵下去，永遠沒完沒了；有時只是因為一些小事，卻可以鬧到離婚邊緣。

事實上，在已離婚的個案裡，只有五分之一應該離婚，其餘五分之四都是不值得。為什麼？因為那些都是從小小事情慢慢累積，最後才形成不可收拾的狀態；如果再加上第三者介入，擴大解釋，彼此之間的爭執就好像變得非常嚴重了。

記得有一件個案，太太懷疑先生搞外遇，非常痛苦。我問她，如果把夫妻的外遇問題分成數種，最嚴重的是「金屋藏嬌型」，他先生是嗎？她說不是。這樣便把最嚴重的刪除了。我接著問：那麼是「曖昧型」嗎？她說是；我再問：曖昧又可以分為聞香型及躲躲藏藏型，是哪一種呢？她說，很像聞香型。

在這種情形下，她是不是將它擴大解釋成很嚴重？她大可以去認識那位先生的同事，有活動時夫妻一起參加，而不是用想像的，每天和先生吵，如此一來有可能弄假成真呀！

對於現代婚姻關係，我認為是現代人的耐性、包容度等不夠，往往草率處理，像是一種流行，兩個人好時就結婚、不好就離婚。這樣的風氣並不好，對健康也不好。

心理學上也做過很多研究，離婚者日後能把婚姻和感情經營好的比例並不多。所以，婚姻是要學習與經營的。造成婚姻問題有許多複雜因素，每個人都不盡相同；我在此建議可以多讀證嚴上人的靜思語，這是一種可以簡單地調整婚姻觀念的方法。

Q教授當年曾請教上人出版《靜思語》的原由，上人曾說：「將心比心，將心比佛」。請您分享您對這句話的解讀或心得。

鄭：許多人都知道，慈濟人會圍著上人提出問題，不論是婚姻、親子、事業、修行或人生議題等，這不就是團體輔導嗎？這和我所受的西方團體輔導訓練不甚相同，很有意思。

有一次，一位男士坐在我身旁聽上人開示；一段時間之後，他就逕自離開了。我很好奇，便追過去問他：「師兄不是要和上人談話嗎？可是你還沒問問題呀！」他回答：「別人已經替我發問，我已經有答案了。」

我將這種諮商法稱為「流水席諮商法」，是全世界最原創的；即使不是自己發問，但別人提出的問題可能就是自己的問題。所以，當時九歌出版《靜思語》時，我很好奇地問上人：如何能寫出這麼好、講到人心裡的話語？每一句話都很有用處，而且跟心理學非常契合。

上人用很悠然自在的語氣表示，我們不但要將心比心，也要將心比佛──要用佛心看。聽完上人的話之後，我恍然大悟。因為當時我正在研究《華嚴經》，正讀到〈十迴向品〉；一般都只是唱誦迴向句，或是念佛迴向給誰就好，《華嚴經》的迴向卻是迴己向人。

所以，「將心比心」就是瞭解一切眾生，「將心比佛」則是與佛相應、去度化眾生，加起來就是菩薩「上求佛道、下化眾生」的清淨心。這讓我頓時明白佛經中「即心即佛」的義理。我發現，上人的慈濟志業全都是將心比心、將心比佛，是迴己向人、迴人向己，迴下向上、迴上向下，是迴佛向我們人間、迴人間向佛世界的心胸。這是在我學佛之道上非常有助益的一句話，讓我打開心靈的另一扇窗口。

每當我看到慈濟人，不論是在巷口、大街或是災難現場，都在將這樣的理念傳播至各地；我總覺得，那都是「靜思語」流露出來的智慧。

「靜思語」像心靈與生活的加油站；在緊張焦慮的社會裡，像是一棵大樹，帶來福蔭和清涼；更能像路標般指出人生方向。我很喜歡讀書、讀經，《靜思語》一書我也放在桌子上常常隨意翻閱，就好像看到人生路標

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