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2016/11/07 08:09:59瀏覽1212|回應1|推薦56 | |
般若心經指掌‧清‧永覺禪師著 內文節錄如下... 舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。 受、想、行、識,亦復如是。 此下至三藐三菩提皆就機而廣陳實義也。 「舍利子」佛之弟子,智慧第一, 權現聲聞,為眾上首, 故佛呼其名而告之曰: 吾所謂照見五蘊皆空者, 非是”離蘊”之空, 乃”即蘊”之空也。 汝宗中”但知蘊中無人,而不知蘊亦非實”, 必欲”滅色方可見空,是取斷滅空也”。 當知「色不異空,空不異色,」未可差殊而觀。 蓋空之與色,本是一體。 豈可於色外取空,滅色見空哉! 色乃”空之色”,未嘗不空,故不異空。 空乃”色之空”,未嘗不色,故不異色。 佛復恐人猶存”空色二見”, 故又告之曰: 「色即是空,空即是色,」二諦恆存, 一味常顯,非一非二,亦一亦二, 涉有而不累於有,觀空而不醉於空, 存亡無礙,圓通無寄,般若玄旨,盡在斯矣。 「受、想、行、識,」雖非質礙之物, 但均屬”幻有”, 其望”真空與色無殊”, 故曰「亦復如是。」 此乃般若之要義,學者宜盡心焉。 問:舊解有水冰之喻,世多相襲,今何不用? 答:以其法喻之不齊也。 空色雖有相成之義, 然非壞色以顯空,亦非壞空以顯色; 今水結為冰則水相壞也,冰融為水則冰相壞也, 壞一顯一,是全不知空色之義,故今不用也。 永覺老人自題 ... 老漢行年今八十,世間事事皆收拾; 惟這影子遍諸方,敗露重重遮不及。 會麼! 有相身中無相身,低頭方見明歷歷。 |
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