一、止觀基本概念

止（śamatha）

• 字面意思：使心「止息」或「安住」。
• 功能：調伏心念、集中注意力，使心寧靜、清明。
• 修法：常以「安般念、觀呼吸、四無量心、十六觀等」作為修止法門。

觀（vipaśyanā）

• 字面意思：深入「觀察、洞察」現象本質。
• 功能：洞見「諸法無我、空性、因果、緣起」，轉智慧。
• 修法：依經典而異，如觀身不淨、觀受是苦、觀法空性、四念處等。

止觀互用

• 在大乘及中觀、唯識等理論中，「止是基礎，觀是解脫的利器」。
• 《大乘起信論》：先修止以清淨心，次修觀以開智慧。

二、經論中的止觀差異

小結：

• 小乘經典多「先止後觀，觀止分明」
• 大乘經論多「止觀合一，觀導止」
• 經典差異主要在觀的對象與深度：小乘注重苦諦、無常、無我；大乘注重空性、菩薩道與般若智慧。

三、各宗派的止觀修法異同

小結：

1. 修止方法差異大：禪宗以坐禪為主，天台宗用系統禪法，密教多結合咒印。
2. 觀法對象不同：禪宗觀心性、天台觀三諦、唯識觀識、密教觀佛菩薩及曼荼羅。
3. 理論支持差異：大乘宗派更重觀的理論基礎（空性、唯識、法界緣起），小乘多以四念處為依據。

四、總結

1. 止觀核心一致：止為心之安定，觀為智慧洞察。
2. 差異主要在：
   • 修法順序與比重
   • 觀法的對象（心、法、空、佛）
   • 理論依據（小乘四念處、大乘空性、唯識、華嚴圓融、密教儀軌）
3. 實踐上：小乘偏分明、逐步漸修；大乘與禪宗偏融合、直指心性；密教則融儀軌、觀想與加持。