西昇經 

西昇章第一 

老君西昇。開道竺乾。號古先生。

善人無為。不終不始。永存綿綿。

是以升。就道。經歷關。關令尹喜。

見氣。齋待遇。賓為說道德。列以二篇。

告以道要。

云道目。 然行者能得。聞者能言。

知者不言。言者不知。

所以言者。以音相聞。

是故談以言相然。

不知道者。以言相煩。

不聞不言。不知所由然。

譬如知音者。識音以弦。心知其音。

口不能傳。道深微妙。知者不言。

識音。聲悲抑音。內惟心令口言。言者不知。

道深章第二 

老君曰。道深甚奧。虛無之淵。子雖聞道。

心不微丹。所以然者。何書不盡言。

著經處。文學以相然。子當寶之內念思。

惟自然之道不與子期。喜則稽首再拜。

敢問學之奈何。

善為章第三 

老君曰。善為書術者。必綏其文。

善論。達其事者。必通其言。勉而勤之。

得道矣。為正無處。正自歸之。

不受於邪。邪氣自去。所謂無為。道自然助。

不善於祀。鬼自避之。不勞於神。受命無期。

無進無退。誰與為謀。

慎行章第四 

老君曰。慎而行之。寶而懷之。

吾將遠逝。不期自會。尹喜受言誠深。

則於關稱疾。棄位獨處空閒之室。

恬淡思道。歸志守一。極虛本無。

剖析乙密。觀縷妙言。內意不出。

誦文萬過。精誠思徹。行真歸身。

能通其玄。論無極之原。故能致神仙。

道象章第五 

老君曰。道相無形。端恍惚。亡若存。

譬如種木。未生不見枝葉根。

合會地水風火四時氣往緣。氣為生者地。

聚合凝稍堅。味異行不等。甘苦辛鹹酸。

氣行有多少。強弱果不均。同出異名色。

各自生意因。從是異性行。而有受形身。

含養陰陽道。隨所依為親。生道非一類。

一切人非人。本出於虛無。本出於虛無。

感激生精神。譬如起音者。掇弦手動。

傳宮商角徵羽。口氣呼翕元。身口意為本。

道出上首。元本靜在虛靜。故曰道自然。

五音所動搖。遂與樂色連。散陽以為明。

佈氣成六根。從是有生死。道遂散佈分。

去本而就末。散樸以澆淳。道變示非常。

欲使歸其真。

生道章第六 

老君曰。告子生道本。示子之自然。

至於萬物生情。行相結連。

如壞復成。如滅復生。以成五行。

陰與陽并。輾轉變化。遂為物精。

吾思是道。本出窈冥。愚不別知。自謂適生。

子無道眼。安知生靈。天地人物。

虛無囊盈。一從無生。同出異名。是亦本非。

在所用正。所字非字。乃知其誠。當與明議。

勿與愚爭。子取正教。勿信邪聽。何以知邪。

子為物傾。何以知愚。不察言情。

為道問道。為經問經。問不本末。知愚冥冥。

但知求福。不知罪嬰。但知養身。

不知戮形。嬰兒之姿。

貴養厚敦。忽無就形。知非常生。

無履大白。可令永存。有何妙意。

乃欲相傾。父子恩深。不是相聽。

勿復噭慨。遠近笑人。掩惡揚善。君子所宗。

邪正章第七 

老君曰。邪教正言。悉應自然。故有凶吉。

應行種根。如有所受。種核見分。

道別於是。言有偽真。偽道養形。真道養神。

真神通道。能亡能存。

神能飛形。并能移山。

形為灰土。其何識焉。

耳目聲色。為子留愆。

鼻口所喜。香味是怨。

身為惱本。痛痒寒溫。

意為形思。愁讀憂煩。

吾拘於身。知為大患。

觀古視今。誰存形完。

吾尚白首。衰老熟年。

吾本棄俗。厭離世間。

抱元守一。過度神仙。

子未能守。但坐榮官。

子能不動。神靈得安。

子能捐欲。舉事能全。

子能無為。知子志堅。

今為子說。露見敷陳。散析剖判。真偽別分。

子當諦受。重道因勤。道為明出。

經為學先。授與能行。不擇富貧。教化與樂。

非有疏親。取與能行。

文與其人。學爾教爾。不師道真。

天地章第八 

老君曰。天地與人物。本皆道之元。

俱出於太素。虛元之始端。髣弗之精光。

微妙上玄。譬如萬里坑。下有淡流泉。

視之甚濁微。徹見底沙難。窈窈而冥冥。

不知所由然。亦如終逝者。不見其靈魂。

淳陰共和合。陽不能顯分。過往與甫來。

視譬以見前。尚不能了理。安能知亡存。

譬如瘖啞者。不能傳人言。

為聾彈宮商。其人豈能聞。

才辯有其智。受教如語傳。

自謂通其情。情衷不能丹。

是故失生本。安能知道元。

行道章第九 

老君曰。子若行吾道。當知上慧源。

智亦不獨生。皆須對因緣。

各有行宿本。命祿之所聞。

同道道得之。同德有德根。宿世不問學。

今復與失鄰。是以故得失。不樂於道文。

貪欲利榮寵。受施念恩勤。更以財相厚。

不哀下窶貧。必復多瞋恚。無所處定原。

學不得名師。安能解疑難。吾道如毫毛。

誰當能明分。上世始以來。所更如沙塵。

動則有載劫。自惟甚苦勤。吾學無所學。

乃能明自然。華要歸其實。莖葉如本根。

為道歸祖首。以知元始端。子當無相啟。

勿以有相關。

重告章第十 

老君曰。吾重告子。子當諦受。道以無為上。

德以仁為主。禮以義為謙。施以恩為友。

惠以利為先。信以效為首。偽世亦有之。

雖有以相誘。是以知世薄。華飾以相拊。

言出飛龍前。行在跛鱉後。仁義禮信廢。

道德荒亡腐。不以道相稽。反以財相輔。

譬如鑑中影。可見不可取。言如響中應。

風聲豈可聚。偽世教如此。如是迷來久。

天下之人物。誰獨為常主。迷迷以相傳。

輾轉相授與。邪偽來入真。虛無象如有。

自偽不別真。為貪利往首。非常正復亡。

癡盲持自咎。如木自出火。還復自燒腐。

聖人之辭章第十一 

老君曰。聖人之辭云。道當以法觀。

如有所生者。故曰為自然。

眼見心為動。口則為心言。

鼻為通風氣。鼻口風氣門。

喘息為宅命。身壽立息端。

譬如穀草木。四時氣往緣。

氣別生者死。增減嬴病勤。

以是生死有。不如無為安。

無為無所行。何緣有咎愆。

子不貪身形。不與有為怨。

五行不相剋。萬物悉可全。

萬物無有常。成者不久完。

三光無明冥。天地常昭然。

觀諸章第十二 

老君曰。觀諸次為道。存神於想思。

道氣和三光。念身中所治。彷彿向夢寐。

神明忽往來。淡泊志無為。念思有想意。

自謂定無欲。不知持念異。或氣尚麤盛。

自知尚多事。事興則形動。動則外通謀。

謀司危之首。危者將不久。不久將欲衰。

衰者將不壽。以身觀聲名。物事難可聚。

以名聲稱號。必為是所誘。皆坐於貪欲。

貪欲為殃咎。貪者為大病。習貪來已久。

合會微漸滋。非鍼艾所愈。還身意所欲。

清靜而自守。大聖之所行。不慕人所主。

有常可使無。無常可使有。

經戒章第十三

老君曰。經戒所言。法義所推。赫赫興盛。

不如微妙。實不如虛。數不如希。

邪多卒驗。急不如遲。興者必廢。盛者必衰。

聖人絕智。而為無所為。言無所言。行無所施。

孰能知此。偶不如奇。多不如寡。孰賢難隨。

孰仁難可。其義少依。能知無知。道之樞機。

空虛滅無。何用仙飛。大道曠盪。無不制圍。

子能明之。所是反非。經言審諦。孰之能追。 

深妙章第十四 

老君曰。道言深妙。經誡乙密。天地物類。

生皆從一。子能明之。為知虛實。子若不照。

顯之不別。子志於有。無為所疾。為有所嬰。

億載無畢。道言微深。子未能別。撮取於略。

戒慎勿失。先捐諸欲。勿令意逸。閑居靜處。

精思齋室。丹書萬卷。不如守一。經非不達。

中有虛實。言有必無。子未能別。言無必有。

子未能決。但當按行。次來次滅。道有真偽。

福有凶吉。罪有公私。明有纖密。占往知來。

不如樸實。 

虛無章第十五 

老君曰。虛無生自然。自然生道。道生一。

一生天地。天地生萬物。萬物抱一而成。

得微妙氣化。