解開《大屯山房譚薈》作者之謎

研究臺灣文史，特別是文學史者，號稱「蛻葊老人遺著」的 《大屯山房譚薈》是使用率極高的舊籍。《大屯山房譚薈》全文首次出現於1968年7月31日 《臺北文獻》直字一至四期合刊本；另1980年3月，中華民國史蹟研究中心又將之收入《鯤海粹編》（以下簡稱「鯤海本」），與陳鳳昌「拾唾」、連橫「臺灣贅譚」、許天奎「鐵峰詩話」等數種合為一編。研究者引用，大都不出這兩種出版品。

《大屯山房譚薈》雖說是前人著作，但在 《臺北文獻》發表之前，少人知有其書，1972年由臺北文獻會出版的《 中原文化與臺灣》所收王國璠先生〈臺北詩論〉，已經有所引述：「（林占梅）在竹塹構築了一座方廣十餘畝的莊院，名之為潛園 。蛻葊老人《大屯山房談薈》曾經簡略的介紹……（下略）」，這是我所知「譚薈」較早出現的文獻，雖有談、譚一字之差，其實是同一書，無傷大雅。

關於此書來歷，《臺北文獻》在本文之前僅交代說：「蛻葊老人遺著」、「南蘭陵  胡氏國風樓藏稿」、「龍舒  舒韻玄點註」（「鯤海本」則作「蛻葊老人遺著、王國璠正稿），此三行字外別無圖片或文字說明，按道理說，秘本的新發現，值得大書特書，交代如何發現，原稿保存情形，共有幾頁，抄本或印本，尤其是原稿影像，更會選擇一二製版存真，可這次發表，資料全無，不見書影。提供者所謂「南蘭陵胡氏」，不知其名，案關於胡姓僑生，〈臺北詩論〉在論及林維源書法時，已提到其人，說是「據說有位胡姓僑生，曾在牯嶺街得到他（林維源）的手札二十餘紙，我追蹤了很久沒有下落，後來聽說他回僑居地了。」後來「鯤海本」冠以邱秀堂「蛻葊老人簡介」，有比較詳實的敘述：「蛻葊老人，不知姓氏，亦不知里籍，所作《大屯山房譚薈》一書，係毛邊紙手抄本，僑生胡國風君購於牯嶺街舊肆。一日持陳舒城璞菴先生閱，先生以文字拙劣，不類通人，欲棄之，然所載多同治、光緒間士林掌故，關係文獻至鉅，乃援筆為之修正，越月畢事，胡君後謄清一過，視為珍物，攜返僑居地，南北越戰起，胡君不幸在順化罹難，此冊諒遭兵燹矣。茲徵得璞菴先生同意，乃檢修正稿，刊以行世」。藏稿的胡姓僑生，從原來的「胡氏國風樓」改為「胡國風」，資料出處也有所交代。

至於點註者「龍舒  舒韻玄」，當是王國璠先生筆名，沒有問題，他是舒城人，常使用舒字開頭筆名，如「舒州月」也是，這本謎樣的臺灣文獻舊籍因無其他資料印證，作者「蛻葊老人」，也不知何許人，長期以來，我總覺得這「蛻葊老人」會不會就是王公本人？過去許多人主編雜誌，最喜歡化名登載自己作品。況且通篇文體，很神似王公另一本著作《臺海搜奇錄》，因此託名僑生購自舊書攤殘稿，並非完全不可能，只是很難證實。

2008年6月中旬，有機會拜訪王公，兩人相談甚歡，談些陳年往事以及一些交遊人物外，不免談到舊書，從《臺灣全志》談起，這是他接觸臺灣文獻的入門書，再談到他第一本著作《臺海搜奇錄》，以及所編印《詩畸》，最後是《柏莊詩草》。談完這些，王公忽然話題一轉，告訴我說：「還有一件事，我想你是內行人，應該瞞不過你，就講清楚好了。」「有位林姓老師，他是宜蘭人，在臺北教書，有次來找我，帶了他老家找到的稿本，是他祖父手寫，是筆記書，蟲蛀、破損很嚴重，有文無詩，有詩無文，總之沒有一則是完整的，這份稿子交到我手裡，希望能整理出版，但實在是太困難了，不得已只好依照殘存文字，以保存原書精神為原則，有文獻參考的，儘量查補，其他就推測補寫，書成之後，約有半數是我的創作，後來命名為《大屯山房譚薈》，發表在《臺北文獻》，問題是補的太多，林先生說不宜用他祖父名義發表，他說就用我名義發表，但這樣做總是不妥，於是就虛擬了一個『蛻菴老人』名義，就這樣發表了。這位林先生說，將來編印族譜，要將這段使末記入族譜，後來沒再連絡，其族譜有無記載已不得而知了。」

「與君一席話，勝讀十年書」，王公一席話，解開了三十年來的困惑，無論書名或作者都是虛擬的，當然大部分的文字，也都出自王公手筆，其實這本書逕稱為王公著作也不為過。翌年，即2009年，閱報驚聞王公以九十三高壽於6月5日赴召修文，幾個前的訪談，幸能解開《大屯山房譚薈》謎團。李義山著名詩句：「心有靈犀一點通」，回憶當時，兩人對面而坐，前輩當前，儘管很想開門見山，直接請教，但終究不敢造次，不料王公彷彿看穿我的心事，作此釋疑。前輩遠矣，謹追記前言，以存掌故。（辛卯季冬）