鄭捷，這個名字很武俠 -北捷無差別殺人之「血河車」傳奇

  武俠小說迷會發現鄭捷這個名字很武俠，就像是金庸，古龍，臥龍生，司 馬翎小說中的劍客、殺手、鐵衛常有的名字。

 武俠小說塑造各種邪派、魔教、 修羅門，更常出現血魔，血屍，血嬰之恐怖形象。溫瑞安的《血河車》系列就 塑造了一個「血河派」，有裝載神秘武器密笈之「血河車」，更專門培養詭異 恐怖殺手「幽冥血奴」，在武林掀起腥風血雨。今日的電玩殺人遊戲不正是網 路虛擬世界之「血河派」與「血河車」？

  鄭捷無差別殺人之北捷喋血，不正是 網路「血河派」培養出來的宅男世代之「幽冥血奴」，在人間掀起一場腥風血 雨之「血河車」浩劫？ 我們無意將鄭捷妖魔化，剛好相反，鄭捷最令人髮指，不寒而慄之處，正 在其大學生宅男形象之平常一般，教人無法不想到鄂蘭所說的「惡之平庸性」： 一個「等因奉此，依法行事」的刻板官僚竟成為屠殺猶太人的納粹劊子手！同 理，一個沉迷電玩的大學生宅男竟成為無差別殺人之「幽冥血奴」，鄭捷為「惡 之平庸性」提供了一個網路世代的血淋淋活教材。 而台灣的學術界文化界竟可將「惡之平庸性」(banality of evil)講成「平庸 之惡」(banal evil)，這絕不只是一個文字修辭上的小瑕疵、小失誤。不，根據鄂 蘭，納粹屠殺猶太人絕非「平庸之惡」，而是人類無法處置，無法直面的「極 端之惡」、「根本之惡」(radical evil)。可怕的是，此「極端之惡」並非來自什 麼反常異端的邪魔妖孽，而是產生於普通常人欠缺思考判斷的「無思想性」 (thoughtless)，這才叫「惡之平庸性」！ 將「惡之平庸性」理解成「平庸之惡」，這本身就反映了台灣學術界文化 界的平庸淺薄，思想貧乏，已喪失最起碼的思考力與判斷力，但知道聽塗說， 人云亦云，以訛傳訛，積非成是，還藉此自命高尚，沾沾自喜。乃形成一種膚 淺貧乏，又極度偽善、虛榮、偏執之「學風敗壞」，不圖致力於真正的學習與 思考之研究探索，只想尋找最簡易廉價的術語賣弄來凸顯虛假無謂之文化優越 感。除了充分反映德勒茲所說的「愚蠢→卑賤→殘酷」之「思想意象」，台客 版的「學風敗壞」還多了一層因心虛自卑而更加裝腔作態之虛榮矯情，乖戾錯 亂！

  正是這些高談「平庸之惡」的文人學者，將台灣的學術文化變成一個「賤 人就是矯情」的虛矯乖戾體系，難怪台大、清大、中研院作為台灣最高學府與 學術重鎮，竟成為培育散播法西斯思想之大本營，亦屬「題中應有之義」！ 正是此一膚淺貧乏，而又虛矯乖戾的體系生產出太陽花學運「豎子成名」 的帆、廷，也生產出「想做一番大事業」的鄭捷。如果說帆神廷神的光環是上 游生產的尖端旗艦精品，網路血河派之宅男幽冥血奴則是下游的瑕疵品、廢棄 品。但無論上游下游，皆系出同源，他們都是同一個系統製造出來的「無思想 性｣之弱智黃小鴨，浮淺空洞又愛自我膨風，只是膨風的方式不同。帆、廷佔領 立院，睥睨群倫，顧盼自雄，成為神字輩的人民英雄。鄭捷的「大事業」則只 能走張獻忠的「七殺碑」路線，成為國人皆曰可殺之人民公敵。帆、廷與鄭捷 的對照，充分體現「成王敗寇」，「竊鉤者誅，竊國者侯」。同為浮淺空洞之 膨風黃小鴨，鄭捷至少有一點比較可取，就是沒有像帆、廷那樣廉價裝可愛， 而是毫不留情地揭露出黃小鴨膨風表象下殘酷嗜血的法西斯本質！ 沒錯，無差別殺人之北捷喋血就是一場小型的南京大屠殺與奧斯維茲集中 營，少年法西斯修煉魔胎之血祭犧牲儀式。 反過來說，法西斯就是死亡本能、殺戮衝動的集團化、組織化、官僚化、 理性化，所以法西斯之精神原型就是虐待狂(sadism)的始祖沙德侯爵(Marquis Sade)。就如德勒茲所界定，沙德是一個啟蒙理性主義者，以幾何學證明演算程 序之冷漠無感(apathy)來執行各種慘無人道之淫虐姦殺，其與世隔絕的浪蕩子古 堡就如同一個封閉的數學演算體系，同時又是一個無政府暴亂的永恆運動體制。 相對而言，張獻忠立七殺碑只是前現代產物，缺乏現代性的理性化組織管理。 

  法西斯主義就是沙德侯爵的浪蕩子古堡之具體實現，在人類歷史上掀起腥 風血雨之血河派修羅門。有各種大小規模的法西斯血河派：德國納粹黨，義大 利法西斯黨，日本軍國主義，美國三 K 黨，乃至英國足球流氓。 在這意義下，可以說鄭捷「欠栽培」，他只是網路血河派自我訓練出來的 宅男幽冥血奴，落單的孤狼法西斯。也不得不慶幸鄭捷並未被現實世界的法西 斯組織所吸收，接受納粹國師之培訓調教，或是加入十惡少之虐殺遊民，否則 其殺孽必將更為駭人聽聞。同樣是法西斯，鄭捷與帆、廷的差別在於，帆、廷 找到人生目標，他們的法西斯傾向找到一個種族仇恨的集體對象 X=「中國人/ 國民黨/外省人」，被納入組織化、黨工化之「永恆運動體制」。 相對的，鄭 捷沒有找到他的人生目標與洩恨對象，因為沒有對象，所以其法西斯傾向展現 為「無差別殺人」！

  在這意義下，鄭捷的孤狼法西斯是宅男版的前現代七殺碑， 無厘頭的亂殺一通：天生萬物以養民，人無一物以報天，殺，殺，殺，殺，殺， 殺，殺！千萬不要小看鄭捷的孤狼法西斯與無厘頭七殺碑，人類歷史上的法西 斯浩劫就是無數個體戶之幽冥血奴匯合而成的血河派，乃有殺人盈野，血流成 河之南京大屠殺與奧斯維茲集中營。 真的太恐怖了，台灣怎麼會走到如此恐怖的境地？答案仍在鄂蘭的「無思 想性」。無論是鄭捷的孤狼法西斯，還是帆、廷的組織化法西斯，他們都是沒 有思想，被掏空的黃小鴨，是自由主義體系腐敗所產生的 X 變種人，可名之為 「空心人」！ 空心人就是沒有心的人。被掏空的不只是思想，還有情感。孟子界定「心」 之功能同時是一種「思想」與「感受」：「心之官則思，思則得之，不思則不 得也。」「無惻隱之心，非人也。」心不只同時是思想與感受，而且還能走出 自我，去思想他人之思想，感受他人之感受： 「他人有心，予忖度之」「有不 忍人之心，斯有不忍人之政。」 心是情感，大腦是理性，借用現在的流行語彙，「空心人」就是「腦殘心 死」。他們都是沒有大腦，也沒有心的人，卻不乏小聰明，小機智之算計手段。 帆、廷佔領立法院，當然充滿機動奇襲之戰術權謀。鄭捷選擇龍山寺到江子翠 之最長行車間隔下手，以水果刀連殺死四人，皆一刀斃命，堪稱算計精準。但 無論如何機智聰明，他們仍是沒有大腦，沒有心的空心人，腦殘心死之行屍走 肉。 為什麼會產生此類行屍走肉之 X 變種人呢？韋伯有一個著名解答：現代資 本主義的理性化官僚體制最終只會產生一批「沒有理念精神的專家，沒有心的 享樂主義者｣。亦如孟子說的：「有不忍人之心，斯有不忍人之政。」反之，一 個喪失「不忍人之心」的政權，當然是麻木不仁，無感無思之冷血系統，如台 語講的「沒血沒目屎」。 馬克思亦曾比喻資本如吸血鬼，專門壓搾吸血活勞動之剩餘價值。 韋伯所說的「沒有理念精神的專家」就是理性分工之科層官僚，今日稱之 為「技術官僚」。「沒有心的享樂主義者｣就是私領域個人之自我感覺良好，今 日稱之為「宅男」。韋伯沒看到的是，沒有思想的技術官僚可以進化為鬥爭黨 工殭屍，沒有心的「自我感覺良好」可以進化為宅男幽冥血奴。今日台灣社會 有三類 X 變種人：

 馬政府之僵化官僚植物人→綠營與太陽花之鬥爭黨工殭屍→鄭捷之宅 男幽冥血奴

  正是資本主義社會的市場化與官僚化形成一個「沒有心，沒有大腦」的無 思無感系統，才會生產出行屍走肉之 X 變種人，突變進化為法西斯之殭屍吸血 鬼。有兩種殭屍吸血鬼：黨工殭屍是組織化的集團法西斯，宅男幽冥血奴是游 離落單的孤狼法西斯。 

  三類 X 變種人貌似差很大，其實都是同一個系統製造出來的空心人。所謂 「空心」就是「沒有料」，俗稱「空心大老倌」。官僚植物人，黨工殭屍，宅 男幽冥血奴都是「空心大老倌」。而正如艾略特的名詩〈空心人〉(The Hollow Men)所描寫的：「我們是空心人/我們是稻草人/靠成一堆/腦袋裡塞滿了稻草。 ｣(非馬譯)掏空了再填充，掏空了思想與情感的「空心人」當然要成為「填充人」， 等著填塞各種垃圾資訊、陳腔濫調、浮淺混淆的觀念、虛矯錯亂的感覺。問題 是：為什麼宅男幽冥血奴之「空心人」要填充無差別之殺戮衝動？黨工殭屍之 「空心人」要填充部落主義血仇之種族屠殺衝動？ 也許終極的解答須回到佛洛伊德的「死亡本能」與尼采的「永恆回歸」去 尋找，進行更深沉幽微的人性探索。 但在探索惡的終極原因之前，我們已然面對極端之惡。這世上有許多事並 沒有絕對的對錯善惡，如藍綠，統獨，反服貿，反核四，廢除死刑，都是可以 討論爭辯的相對性議題。但有些事是極端之惡，絕對之惡，如葡萄牙與西班牙 對中南美洲印地安人的種族屠殺，英國販賣黑奴與鴉片，德國納粹與日本軍國 主義發起二戰之法西斯暴行。台灣今日也正面對法西斯崛起的極端之惡，無論 是組織化法西斯或孤狼法西斯。輿論卻將反服貿，反核四，廢死之相對性議題 無限上綱化，製造虛假的善惡對立，藉此來掩飾逃避法西斯崛起的真正極端之 惡。這是一種避重就輕，本末倒置，捨本逐末的偏執強迫症，固著於某個微小 差異的瑣碎意念而不斷強迫重複，藉此來轉移掩飾其思想之怠惰與心態之卑劣， 還裝出一副「拿著雞毛當令箭」的廉價優越感。這一切皆反證台灣的學術界文 化界和政治界一樣，早已「腦殘心死」！

  幸好還有雨傘哥與勇伯挺身而出的無畏身影，他們是武俠小說一定要有的 人物情節：傳說中的宅男幽冥血奴突然現身江湖，修練成「血河車」所載流傳 海外的邪派不傳魔功：「無差別殺人」之喪心病狂刀法，在北捷江子翠揚刀立 威，喋血試刀，沿車連殺四人一刀斃命，傷二十餘人，乘客無不聞風喪膽，北 捷頓時成為驚慌逃殺，血流成河之「血河車」。幸有大隱於市之江湖奇俠，風 塵異人雨傘哥與勇伯，路見不平，拔刀相助。先有雨傘哥雖在慌亂中被劃傷手指，仍不畏魔刀嗜血鋒芒，挺身而出與血奴周旋對峙，挫其凶戾殺氣，並喚起 眾人排出雨傘陣阻擋抵禦血奴。繼有勇伯施展「空手入白刃」之獨門擒拿手， 一舉制伏血奴，結束這場腥風血雨之血河車浩劫。 勇伯與雨傘哥挺身而出的俠影義舉，見證了「人心不死」，在這個「腦殘 心死」的時代，格外振奮人心！這也可以解釋，為什麼路見不平，拔刀相助， 濟弱扶傾，鏟奸除惡，斬妖伏魔，是武俠小說永遠也寫不厭的故事原型，因為 現實的人間世總不乏邪魔妖孽之輩在荼毒生民，迫切需要勇伯與雨傘哥之風塵 俠隱來斬妖伏魔。 但大家心知肚明，像勇伯與雨傘哥這樣挺身而出，見義勇為，在今日體制 內是根本無法生存的。不要說是見義勇為，仗義執言，就是稍講幾句真心話、 實在話，都立刻會被圍剿打壓，誹謗恫嚇，口水淹死。這已不只是體制問題， 而是整體人心敗壞！

  勇伯與雨傘哥的出現，見證了台灣庶民百姓之間仍「人心不死」，保留了 最後一點人性與血性。問題是台灣的領導階層早已腦殘心死，沒血沒眼淚。曾 子說：「上失其道，民散久矣。」俗話講：「上梁不正下梁歪」，正是領導階 層自甘墮落的「腦殘心死」，使台灣的「民主化」變成一種「冥王星民主」 (pluto-democracy )，不僅敗壞體制，更敗壞台灣人民之人心素質。誰是冥王星？ 就是各領域日益虛妄無道之領導階層：政客，官僚，財閥，學閥，神棍，土豪， 文痞……。「冥王星民主」推到極致就是逼出法西斯，生產出帆神，廷神，國 昌戰神這類黨工殭屍之政治鬥爭機器之小小冥王星。鄭捷之宅男幽冥血奴則是 環繞小小冥王星之更渺小衛星，脫軌游離之衛星殺人武器…… 所以我們不僅需要庶民百姓之勇伯與雨傘哥，更迫切需要各領域之領導精 英階層也出現勇伯與雨傘哥。領導精英階層之勇伯與雨傘哥就是像岳飛，于謙 這樣力挽狂瀾的國之棟樑！今日的藍綠政客皆秦檜、魏忠賢之輩，而台灣人民 的錯亂，就是既厭惡秦檜、魏忠賢之敗壞社稷，誤國誤民，可是一旦有岳飛、于謙挺身而出，力挽狂瀾，台灣人民卻又自動向秦檜，魏忠賢之奸相閹黨靠攏， 跟著一起打壓殘害岳飛、于謙，台灣焉能不亡國？

  國之將亡，必有妖孽！黨工殭屍與宅男幽冥血奴的出現正是台灣「腦殘心 死」的亡國徵兆。但勇伯與雨傘哥的俠影義舉仍散發出「人心不死」的一點希 望之光。正如臥龍生的武俠小說常描寫的：眼見天下大勢，妖氛四起，群魔亂 舞，武林高人俠客當挺身而出，號召江湖志士，共同聯手，斬妖伏魔，以解救 蒼生，澄清天下。 北捷喋血中，雨傘哥率先挺身而出，與鄭捷對峙，促發其他乘客聯手結成 雨傘陣抵禦鄭捷，展現了「登高一呼，結合群眾，共抗邪惡」之團結抗惡模式。 唯有集結動員群眾力量，才能對抗遏止法西斯的極端之惡擴大蔓延。但群眾的 集結動員，需有岳飛、于謙的登高一呼，號召領導！ 台灣需要發起一場反法西斯的全民自強運動！