今日欲真誠嚴肅思考台灣之前途與命運，皆無所逃於這兩個「問題意識」:中華民國支持者必須思考:一個沒有國民黨的中華民國如何可能?  

      台獨支持者必須思考:一個沒有中華民國的台灣如何可能?

  眾所周知，今日的台獨支持者面對中華民國的心態就是陽奉陰違，耍弄「打著國旗反國旗」、「打著民國反民國」之兩手策略，在現實上口頭妥協承認中華民國，在精神上否定鄙視中華民國，在我心深處角落投射供奉一個「台灣共和國」之私密神壇。此等「打著國旗反國旗」之「台獨建國綱領」與阿Q的精神勝利法有異曲同工之妙。蔡英文的「維持現狀說」正展現出阿Q精神勝利之無上心法: 鄙視仇恨中華民國，卻沒膽取消中華民國國號，只敢像阿Q一樣在心裡XXX…

  面對「一個沒有中華民國的台灣如何可能?」之問題意識，眾所周知，台獨阿Q的回答就是:讓中華民國名存實亡，淘空中華民國的實質內涵，只剩一個假名空殼，讓台灣共和國以「異形」、「鬼胎」之姿借殼上市，借腹生子，通過如是等等妙法，「一個沒有中華民國的台灣如何可能?」之問題意識當然也就自動解消，不成問題。於是，台獨阿Q們可以躲在中華民國國旗的庇護下繼續裝神弄鬼，興風作浪，翻雲覆雨，在中華民國護照上貼貼紙，完成台獨建國大業之手淫自慰儀式!

  台獨阿Q們的精神勝利還不只是「打著民國反民國」，而且根本就是「打著台獨反台獨」，乃至「打著民主反民主」。從李登輝作為「台灣之父」開始，就開啟了此一「打著XX反XX」之一貫手法，早已成為陳水扁、蔡英文、柯P、賴神、太陽花、時代力量等「台灣之子」，「台灣之女」，「台灣之孫」們私相秘傳之無上心法:

  打著中華民國的旗號掏空中華民國，打著台獨的旗號掏空台獨，打著民主的旗號掏空民主，終極而言，打著台灣人民的旗號掏空台灣人民!  

  面對這幫恥度無下限的台獨阿Q們，還能說什麼呢?就如孟子說的:「不仁者可與言哉？不仁者而可與言，則何亡國敗家之有？」爾等要踐踏凌遲中華民國也就罷了，但請不要再侮辱台獨! 台獨作為台灣主權獨立與民族自決運動，怎麼可能容忍「台灣的祖國是日本」、「慰安婦是自願的」、「殖民越久越進步」如此自辱自賤自我殖民化之「皇民倭奴史觀」? 爾等根本不配講台獨，爾等的卑劣下流行徑就像一個無恥小三假裝懷孕，動不動就一哭二鬧三上吊，要錢要房要名分，偽稱杜撰一個「台灣共和國」如一根本不成人形之鬼胎魔種，卻當作無限額度的政治提款機，任意要脅勒索，予取予求!

   我懇切呼籲獨派的有識之士與有志之士，如果還想保住台獨作為一個主權獨立與民族自決運動的基本格調與尊嚴，請不要再躲在中華民國的旗幟下苟且自慰，掏空台灣，請站出來真誠面對「一個沒有中華民國的台灣如何可能?」之問題意識，提出一套堂堂正正的台灣共和國的獨立理念與建國方案。

   我是支持中華民國的，我以一個中華民國國民的身分與人民的立場，真誠面對「一個沒有國民黨的中華民國如何可能?」之問題意識，提出我的思考方案。首先須闡明兩點:

 (一) 國民黨不等於中華民國，中華民國不等於國民黨。

 (二) 如何思考想像一個沒有國民黨的中華民國?首先必須重建中華民國之立國理念與史觀。

(一)國民黨不等於中華民國，中華民國不等於國民黨。

  中華民國雖是國民黨創建的，中華民國的命運也的確與國民黨的命運連在一起，但這並不表示國民黨等於中華民國。因為國民黨已背棄中華民國。國民黨對中華民國的背棄其實與民進黨沒有太大差別，甚至更糟糕更令人不齒。情況就如通俗本土劇或偶像劇之灑狗血老梗劇情: 有一家百年老字號公司因經營不善，貪汙腐敗而被死對頭打敗破產，逃至海外孤島，與在地土豪結合，重新創業開張。宗旨就是臥薪嘗膽，毋忘在莒，不可有偏安心態。終也開創出另一番新局面，怎料富不過三代，其董事會繼承人安逸日子過慣，偏安心態日甚，還分裂為兩派內鬥不已:本姓子弟之獨台派與外姓子弟之台獨派，兩派皆不肖敗家子，只想榨取百年老店招牌之剩餘價值，對插管病危的老頭子已無任何敬意與情感，只想挖光他所有的存款股票地契…

  國民黨是中華民國的敗家子與亡國奴，民進黨則是台灣共和國的敗家子與亡國奴，二者皆適用於孟子之嚴厲譴責:「不仁者可與言哉？不仁者而可與言，則何亡國敗家之有？…人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。」

  中華民國雖是國民黨所創建，但中華民國並不屬於國民黨，而是屬於中華民國全體人民。今國民黨既已背棄中華民國，中華民國之人民亦當譴責唾棄國民黨，將之送入歷史的垃圾場、焚化爐。國民黨自作孽不可活，但並不表示中華民國應當跟著國民黨亡黨而一起亡國。  

   一定要一再聲明：國民黨不等於中華民國，中華民國不等於國民黨 !

   當國民黨已病入膏肓，無可救藥，中華民國唯有和國民黨徹底脫鉤切割，才有可能絕處逢生，殺出一條生路。

   俗話說:天下沒有不散的宴席。中華民國與國民黨這一段穿越世紀，跨越兩岸的百年革命情緣，風雲際會，也到了該做一了斷的時刻。中華民國目前所面臨的亡國危機比起一九四九年徐蚌會戰國軍潰敗還要更為慘烈絕望，設非壯士斷腕，破釜沉舟，絕無倖存之理。

  中華民國要和國民黨一起走入歷史輪迴的永劫之火，灰飛煙滅，抑或飛出國民黨的劫灰餘燼，浴火重生?

(二)如何思考想像一個沒有國民黨的中華民國?首先必須重建中華民國之立國理念與史觀。

    中華民國在台灣為什麼會走到這一步，陷入如此不堪之境地?關鍵性的轉折點: 在冷戰戒嚴，兩岸對立的時代，國民黨以三民主義為軸心理念，以民國革命法統與中華文化道統為歷史座標，建立了一套中華民國在台灣之立國理念與反共復國史觀。但隨著台灣退出聯合國，冷戰終結，兩岸開放，解除戒嚴，面對這一連串世界巨變與時代衝擊，原有的反共復國史觀已不適用，國民黨卻未因應新的時代需求與世界局勢，及時調整轉換，更新重建中華民國之立國理念與史觀。於是乎，隨著反共復國史觀之過時廢棄，中華民國之立國理念也跟著被懸置封存冷藏。同時間，「台獨建國」主張在解嚴解禁的民主化過程中，假借「反威權」、「反一黨專政」之名義乘機崛起，並將「反威權」與「反外省人」掛鉤，挑動省籍情結，把二二八事件片面扭曲為外省人鎮壓屠殺台灣人之省籍地域衝突，把中華民國汙名化為外省集團壟斷之外來殖民政權，建立起一套二二八台獨建國史觀。

  內有國民黨之懸置封存，自動棄守，外有民進黨之不斷扭曲汙名化，內外交迫二十餘年，中華民國之立國理念終也隨著反共復國史觀之過時廢棄而一起走入歷史的垃圾場與墳場。

  然則，如此的情勢發展果真合理嗎?公道嗎? 反共復國史觀之崩壞破產，不表示中華民國應隨之一起崩壞破產。「反共復國」是中華民國面對特定歷史階段與世界局勢之戰略訴求，但中華民國的立國理念與史觀並不等於「反共復國」。「反共復國」雖已過氣廢棄，但三民主義，革命法統，文化道統作為中華民國之立國理念與史觀座標卻並未過氣，更不應廢棄。

   台灣人有講台獨的權利。台獨作為一種追求「主權獨立」與「民族自決」的主張與運動，是台灣前途的可能選項之一，正如同「統一」亦是台灣前途的可能選項之一。台灣人同樣有講「統一」的權利。台灣人願以身為中華民族的一員為榮，與大陸人民共同參與締造中華民族之偉大復興，抑或脫離中華民族成為一個新民族，如同美國人之脫離英國人?

  今日，無論是追求中華民族之偉大復興或台灣民族之獨立建國，此兩大目標方向只要沒有背離「人道」與「民權」之普世原則，都是值得努力奮鬥之崇高理想與偉大使命。關鍵在於，台灣人民要如何抉擇與決斷？這也是「民族自決」之真意：不僅「台獨」是一種「民族自決」運動，「統一」也是一種「民族自決」運動。正如同北愛爾蘭獨立運動不僅要求脫離英國轄屬，同時還要求回歸愛爾蘭。

  我突然想起兩個法文表達，raison d’etre，「存在的理由」，以及raison d’état， 「國家的理由」。今日，無論中華民國或台灣共和國的支持者，都必須徹底思考反省「國家的理由」，無論是中華民國存在的理由，或台灣共和國存在的理由。建立一套立國的理念與史觀，就是給自己的國家一個「存在的理由」，不管這個國家是已然存在的中華民國，或尚未存在的台灣共和國。

  所謂「史觀」，並不只是史實之紀錄蒐集，更是對史實的一種「觀點」(history view)。「觀點」來自於觀念、概念、理念。「史實」與「史觀」，就是英國哲學家休謨(Hume)所說的「事實」與「觀念關係」(matter of facts\ relations of ideas)。史觀就是「史實+理念」，不只是歷史事件之陳述紀錄，更是理念價值之批判評價，所謂「春秋之筆」是也。理念就是概念、命題、推理推演而成之邏輯一致體系，形成一套整體觀點。史觀預設了理念，理念必展現為史觀。國家的理念就是人民的集體意志與共同理想，國家的理由就是人民的理由，告訴人民「為何而戰」。一個國家的立國理念與史觀就是人民崛起奮鬥的史詩大敘事。

   而「人民」(people)並非憑空而降，橫空出世的抽象存在，「人民」總是生存活動於某個歷史時空之血緣、種族、語系、風土、疆域之脈絡(context)與境況(situation)中，而表現為一個「民族」(nation)。「民族」不等於「種族」(race)。「種族」是物種的遺傳演化，「民族」則是一種文化建構。如果「主權」(sovereignty)就是人民之集體意志與力量之至高展現，那麼，所有的主權獨立運動都迫切召喚一種「民族主義」(nationalism)運動的文化創造與建構，才能建立其道德與思想之「文化領導權」(hegemony)，以德服人，以理服人。亦可反過來說，文化領導權的建構就是民族的建構，首先要建構的就是一個民族國家的立國理念與史觀。

    今日台灣人，無論是支持中華民國或台灣共和國，皆提不出一套像樣的「史觀」，因為根本沒有「理念」的思考;無論是認同「中華民族」或「台灣民族」皆成浮詞空名，因為根本沒有致力於文化領導權之民族建構。今日無論是中華民國或台灣共和國的支持者，最迫切的工作與使命就是建立一套民族主義的立國理念與史觀。這當然是人類最巨大艱難的思想工程與文化使命，卻是所有「欲立其國者」不容逃避，必需通過的偉大考驗。如果將之比擬為一場大考，國民黨與民進黨都是思想怠惰，程度爛透的不及格考生，可以直接刷下來! 國民黨因為「反共復國」的過時，完全喪失信心鬥志，竟然直接棄權缺考。民進黨卻大膽公然作弊，妄圖蒙混過關，行險僥倖!

  怎麼說民進黨是公然作弊呢? 宣稱要台獨建國，卻完全沒有致力於建立台灣作為一個民族國家之理念史觀，轉而廉價訴求台灣人意識中兩種最陰暗負面的情感:省籍情結與皇民情結，動員操弄民粹激情。

  沒有立國理念，也就沒有文化領導權之民族建構，民進黨的台獨建國乃從「民族主義」(nationalism)異化惡化為種族主義(racism)與法西斯主義，太陽花的崛起更將台獨法西斯推進升級為最幼稚弱智，乖戾無賴的少年法西斯與兒童法西斯!

  民進黨如何以省籍情結與皇民情結的民粹激情操弄來取代民族主義之文化理念建構?就是將「反外省人」的省籍情結挑動激化為「反中」的種族仇恨，進而訴諸皇民情結對日本殖民現代性與文明進步性的崇拜孺慕來自我昇華，自我美化神聖化，藉此將「反中」升高為「文明\野蠻」之爭，甚至「神聖\禽獸」之爭，所謂「支那賤畜，外來種滾」。

  省籍情結與皇民情結分別對應著兩個外來的「他者異己」(other):「外省人」與「日本人」，而構成了台獨的「本我」與「超我」。如何構成呢?就是通過如何面對這兩個「外來他者」來界定台獨的「自我」: 對外省人的貶抑否定排斥，以及對日本人高不可攀，自慚形穢的崇高認同。換言之，台獨透過對外省人這個「他者」的否定排斥來肯定自我，又透過面對日本人這個「他者」時之自我否定矮化來達到更高層次之自我昇華，自我崇高化! 台獨乃成就一種極其扭曲變態之種族主義:反外省人升高為反中仇中之種族仇恨，同時又自我殖民自我倭奴化!

   (說台獨是種族主義，其實是侮辱了種族主義。種族主義以對「非我族類」之歧視排斥、奴役迫害來肯定自我之種族優越性，固然喪心病狂，泯滅人性，但種族主義至少不會去崇奉殖民宗主國而自甘為奴，如台獨皇民情結之自我殖民自我倭奴化!)

   這場「中華民國vs.台灣共和國」的理念競逐，國民黨之「獨台」輸了，輸在缺席棄考。民進黨之「台獨」贏了，贏在公然作弊。二者皆極可恥可鄙，皆不配立國。兩黨之支持者藍民與綠民皆不配擁有國家，不配做為國民、人民、公民。國民黨因怯戰畏戰而缺席棄考，固然孬種窩囊沒出息，民進黨靠公然作弊，蒙混得逞，則更是卑劣無恥至極。

  缺考與作弊，何者更糟糕惡劣，對台灣傷害更大，貽禍尤烈?

  把炒作省籍情結與皇民情結的二二八史觀當作立國理念，整個「台獨建國」運動就如同印假鈔偽幣，開空頭支票，或手法拙劣之金光黨詐術。有如此扭曲變態，虛妄錯亂之立國理念與史觀，尚未誕生的台灣共和國也只能是不成人形之鬼胎魔種，’牠’所孕育的人民尚未誕生，就已成幽靈人口，殭屍鬼物。太陽花與時代力量正是體現台灣年青一代「天然獨」之「青春殭屍兵團」。

  這場「中華民國vs.台灣共和國」的理念競逐，國民黨因怯戰畏戰而缺席棄考，注定要被時代與歷史永遠淘汰。今日，仍在堅持的中華民國支持者絕不可再犯國民黨的歷史錯誤與孬種心態，必須超越冷戰時代之反共復國，勇敢果斷地承擔起重建更新中華民國立國理念之思想工作與文化使命!

  (新黨雖是中華民國的鐵桿支持者，比國民黨之獨台有原則有格調的多，卻也同樣不敢承擔中華民國之理念重建工作，和國民黨一樣思想怠惰，其鐵桿堅持乃不免流於食古不化，僵化八股，難逃歷史淘汰之命運。)

  如何重建更新中華民國之立國理念與史觀? 馬基維利的《李維史論》提出著名解答:「確保一個教會國或共和國之長治久安，必須經常性周而復始地回到它們的立國原則(original principles)」，「所有共和國與君主國也在它自身之內包含了某種’美德’ (goodness)，使其得以立國發展並獲得美名。但在時間過程中，此一美德亦會流於腐敗，並必然使政體敗亡，除非有所作為，使政體回歸其正常狀況。」

   一個政權之美德與立國原則，馬基維利歸納為兩方面：1，立國之法典。2，政權創立者之德行典範。所以，當一個政權日趨腐敗，振衰起敝之道就是回歸恢復一個政權之立國法典，以及政權創立者之德行典範。

   什麼是中華民國之「美德」與「立國原則」? 就是三民主義，民國革命法統與中華文化道統，以及國父孫中山創立民國之革命實踐精神與「知難行易」之思想方法。欲使中華民國振衰起敝，撥亂反正，起死回生之道，就是重新思考三民主義民族、民權、民生作為民有、民治、民享之最高立國原則，重新定位民國革命法統與中華文化道統，重振「知難行易」之思想方法與革命實踐精神，簡言之，透過對中華民國之「美德」與「立國原則」之復興更新，重建中華民國之立國理念與史觀，以「周雖舊邦，其命維新」之姿，迎向新的時代需求與世界潮流。

  今日台灣對孫中山的鄙視不屑，其中一個關鍵點就是: 以自由主義的認知框架來評判孫中山。但大家都忘記最重要的一點:孫中山不是一個自由主義者，而是一個共和主義者。而造成現代世界諸般弊病困境危機之最大病灶就是自由主義民主之局限不足。台灣自由派人士對孫中山與三民主義之鄙視不屑，只有更反顯出自由主義本身極度狹隘膚淺，而又自以為是之井蛙觀天，夜郎自大。從台大、中研院教授、太陽花學生到柯P，皆屬井蛙夜郎之輩。夏蟲豈可語冰，燕雀安知鴻鵠之志? 自由派的井蛙夜郎們無法了解孫中山創建共和之偉大，反要爭相鄙視汙衊之，亦屬題中應有之義。

  孫中山之創立中華民國，一方面是吸收西方共和主義傳統之宏大政治理想，同時亦是有自覺的繼承儒家文化道統之王道精神。所以，西方的「共和」理念與中國的「王道」精神構成了中華民國立國的基本理念與精神，開展為民國革命法統與中華文化道統之史觀座標，以及三民主義之理論綱領。

  什麼是今日最迫切的時代需求與世界潮流? 就兩岸政局而言，今日最迫切的問題就是尋求兩岸和解共榮之共識基礎，民國革命法統與中華文化道統可提供此共識基礎一個可能的共同史觀。莫忘了「民國」就是「共和國」，republic，中華民國R.O.C 或中華人民共和國P.R.C.，皆有R之「共和國」與C之「中華」，皆能認同孫中山之民國革命法統以及中華民族之文化道統。吾人應在民國法統與文化道統之共識基礎上，重建一套可以涵蓋包容兩岸歷史的「中華共和史觀」。

  就全球化的世界範圍而言，今日最迫切的問題就是在自由主義與社會主義，資本主義與共產主義之間，尋求融合左右，超越左右的第三條路之中道路線，以對抗極右翼種族主義法西斯之崛起反撲。三民主義作為一種偏左泛左之中道路線，其民族、民權、民生正是融合超越自由主義與社會主義，資本主義與共產主義之最佳可能典範。

                結語:亂曰

    回到兩個基本「問題意識」:

    中華民國支持者必須思考:一個沒有國民黨的中華民國如何可能?  

    台獨支持者必須思考:一個沒有中華民國的台灣如何可能?

    一般習慣以藍綠來標示這兩種支持者，吾人姑妄稱之為「藍血人」與「綠血人」，因為藍綠之爭已從「政黨鬥爭」升級為政治人類學之「國族戰爭」: 「中華民國vs.台灣共和國」，「中華民族vs.台灣民族」!而隨著國民黨將亡，藍血人與綠血人也將產生重大的政治基因突變。 

    太陽花的崛起得逞，標示著綠血人血液中流淌的「天然獨」基因已突變進化為種族主義法西斯之殭屍屍毒，而且是最頑劣乖戾殘暴還要肉麻裝可愛的兒童法西斯之小英養小鬼之阿修羅魔界轉世。就像流行的殭屍片，綠血人中了種族主義屍毒之深，必將深綠墨綠直至變成「黑血人」，已成幽靈人口的台灣民族其獨立建國之路也只能拍成一部鬼島殭屍物語之《台毒陰屍路》!

   隨著國民黨滅亡， 藍血人作為中華民國的孤臣孽子又將突變成什麼?藍血人必須去藍化，脫藍化，徹底擺脫走出國民黨與藍營之框架束縛陰影。取「青出於藍勝於藍」之旨趣，藍血人必須突變進化為「青血人」，勇敢承擔復興中華民國「周雖舊邦，其命維新」之偉大使命，興滅國，繼絕世，舉逸民，積極迎向正在到來的中華民族之偉大復興。