唐君毅论《易传》「乾坤生成」与当代现象学论「时间先验生成」的两个典范(德勒兹与德希达)

  

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作者：万胥亭，巴黎第八大学美学及造型艺术博士,台湾成功大学中文系副教授。Email：wanhsuting@gmail.com

                        

论文摘要

  方东美尝谓：儒家是「时间人」，道家是「太空人」。

  从《书》、《诗》至《论语》、《孟子》的原始儒家经典随处蕴含着强烈深刻的时间意识与时间智慧。孔夫子的「逝者如斯夫，不舍昼夜」是最原始的时间之诗与时间现象学描述！至孟子的「原泉混混，不舍昼夜」，有如从时间之流逆推回溯时间之本源。「原泉混混」象征德行之本源，亦隐然指向生命之本源与时间之本源，三本原是一本。《易传》将孔孟的仁义德性纳入更广阔的「生生」宇宙本体论的天地之性与乾坤之道。

  唐君毅论《易传》之「乾坤生成」，对「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也」、「成性存存，道义之门」、「神以知来，知以藏往」提出最高明深刻、优美精微的原创诠释：「乾坤」即「生成」，乾＝生＝天=来＝阳＝显=伸=神，坤＝成＝地=往＝阴＝隐=归=鬼，极成《易传》统摄「时间本源＝生命本源＝德行本源」形上三合一之德化宇宙本体论。

  唐这套「乾坤生成」之德性形上学允为二十世纪新儒学「返本开新」之「圆教」典范，一方面可连结会通当代现象学论时间先验生成，另一方面可呼应衔接当代生物学之微分子演化论：乾之生=蛋白质之新陈代谢=创新性，坤之成=核酸DNA之基因复制遗传=延续性。

  胡赛尔的时间现象学是笛卡尔「我思」的「意识」典范：「意识之流=时间之流」。当代时间现象学突破笛卡尔「我思」的两个典范：德希达是「语言」典范：「时间之流=语言之流」，这是「事后」的「原-痕迹」，「原-书写」无限「延异」(différance)的时间，灰烬与幽灵鬼魂的时间。德勒兹是「生命」典范：「时间之流=生命之流」，这是「事前」之潜存绵延整体「差异-分化」(different/ciation)的时间结晶影像。置于当代微分子生物学. 德勒兹的「时间-结晶」是蛋白质的新陈代谢时间，是「生」与「来」之乾道；德希达的「原-痕迹」、「原-书写」是核酸DNA的基因复制时间，是「成」与「往」之坤道。

  唐君毅论「性之乾坤生成」是德性典范的时间现象学：「时间之流=生命之流=德性生成历程」，其中包涵一套儒家式的微分子德性演化论，可涵盖并超越德勒兹和德希达，以儒家德性典范统摄西方当代的意识典范，生命典范与语言典范，指向一种「返本开新」的儒家式文艺复兴史观，可以重启张载的「为往圣继绝学，为万世开太平」以及孟子的「五百年必有王者兴」，当奉为全球化时代的儒家时间哲学典范，为「中国的崛起」与「中华民族伟大复兴」奠立「日新之谓盛德，富有之谓大业」之文化理念基础与旗帜。

   

关键词：唐君毅，易传之乾坤生成，现象学之先验时间生成，德勒兹，德希达