(一)助念
         亡者只要聽到一句佛號，就不至墮落惡道受苦。根據淨土法門及「隨念往生」的道理，對於臨終者，如能使其確信淨土之存在，發願念佛往生，並且於旁助其念佛，乃至在亡者過世後，於旁發聲念佛不斷達8小時以上，便得以助亡者神識避免恐懼、焦慮，將其念頭導入一心求生淨土之正念，並且藉著助念者的心力，感應佛的願力，使亡者往生淨土。
        助念即是持念「南無阿彌陀佛」六字名號，亦可只念「阿彌陀佛」四字名號。其關鍵，在於必須透過臨終說法或助念前之開示，先讓亡者和助念者都了解助念的意義，並在助念過程中，專注一心念佛，或觀想全身光明的阿彌陀佛接引亡者。如此，不但能使亡者得大利益，也有助於家屬安定身心(有意義的參與感，有助於哀傷輔導)，對助念者而言更是一大功德。尤其，助念者平時若常發心為他人助念，廣結善緣，則臨命終時，便能善緣具足，得蓮友來發心助念。
        現今多播放念佛機或錄音帶來取代人的助念，其效果有限，僅能帶動病者念佛。助念之效果，來自於助念者以願心、信心來感通阿彌陀佛的願力。尤其，由亡者所熟悉的家屬來虔敬助念，效果更佳。所以，除非不得已，否則最好還是以人助念。

【備註】：此處是以亡者生前即修持淨土法門，或無任何專修法門為例。如亡者生前已修持特定法門(如固定誦經、念某尊佛菩薩名號)，則仍以該法門為其助念迴向。

(二)做佛事
        一般為亡者所做的「佛事」，就是召請亡者臨壇聽法，以化解其煩惱業力，使其超生離苦。因「中陰身」的靈識高於常人數倍，故聞法的效果也倍於常人，是得度的好機會。因此，在「中陰身」未轉生前，若家屬能為作種種佛事，便得以超薦亡者，使其投生善道或往生西方，如已生淨土，亦能使之蓮品高升。反之，若家屬從事殺生、邪淫等種種惡業，反而會導致亡者墮於惡道。
從亡者過世的那一刻起，至七七四十九天之內所做的佛事包含如下：
1.由家屬親友親自持誦、禮拜佛經(阿彌陀經、心經、地藏經、金剛經…)、持咒念佛、拜懺(大悲懺、梁皇寶懺、水懺…)、參加法會(三時繫念、水陸法會…)等，都是「佛事」。若必要時，亦可禮請出家法師帶領，但家屬務必儘量全體參與，跟隨持誦或至少陪同聆聽、禮拜，如此，方能感應諸佛菩薩，仗佛理及佛力給予亡者開導救度。
2.做佛事必須虔誠、恭敬、莊嚴，不得喧鬧、髒亂。
3.家屬應當守五戒(不殺生、不偷盜、不從事不正常的男女關係、不妄語、不飲酒)、吃素念佛、替亡者佈施(或將亡者之財物佈施)、供養三寶、利益社會、救濟病苦等，並將功德迴向亡者，作為其往生淨土之助緣。
4.若能每天做佛事是最好，但仍以家屬之人物力情況，彈性為之。

由上觀之，做佛事，不但利益亡者，對做佛事的家屬而言也是同霑法益，均蒙其利。
※超薦應具之條件：
1. 齋戒：舉家一律吃素守戒，不得殺生，來賓亦不得施設酒肉。
2. 誠懇：對於亡者應誠懇助念，並要心神專注，方能感應道交。
3. 揀擇：對於法師宜揀擇道行清淨者或遇有緣人而聘之(但家屬至誠助念更佳)。

(三)有瑞相=善終？
       如何判斷往生者是否善終？一般人通常以「瑞相」出現與否來判斷。例如亡者身體放鬆、面帶微笑；助念後肢體柔軟、面容安詳；滿室異香、佛菩薩現形；甚至火化後燒出舍利子等等。

        「瑞相」的出現，往往帶給家屬莫大的安慰，讓家屬相信亡者已放下牽掛，平靜無懼地往生善處，有助於降低喪親後的悲傷反應。但身為一個佛教徒，需知「瑞相」固然有可能是因亡者本身功德或助念之效果，但亦有可能是魔眾鬼神藉此彰顯其能力，以吸引信徒。因此，出現「瑞相」固然有鼓勵的作用，但不能就此斷定亡者已解脫。同樣地，未出現「瑞相」甚至出現「惡相」，亦不能代表亡者未得解脫或轉生惡道。當知解脫與否在於「心」，而非外相的呈現。只要亡者平時行善積福、修學正法，或家屬如實超薦做佛事，亡者必當往生善道。