王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
　　爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。──杜甫《戲為六絕》

　　所謂”物有本末，事有始終”，從心所欲而不踰矩，是因
為七十歲以前戰戰兢兢，如臨淵履薄，深恐踰矩；而今始能從
心所欲，卻不必擔心踰矩，因為以前的工夫用的深的關係啊！　

　　矩是孔子的堅持，沒有對不對、辨不辨的問題。就好比人
家比的是太極拳，你一上來就打虎鶴龍蛇豹，不是在耍寶嗎？
既然上了人家的場，還不遵人家的規矩打自己的，你想評審會
怎麼想呢？連評都不用評就抱鴨蛋被趕下場了。

　　為啥？只因為你打的不是太極拳啊！自己上錯了場，還要
跟評審強詞奪理，對嗎？要談格律是不是裹腳布之前，先得認
同近體詩才行，近體詩是啥？當然是指律絕二種形式，之所以
稱律絕，因為他有固有的形式才稱之。既然認同了，為何格律
會成為某些人的裹腳布，這才是真正問題的核心啊！

　　這好比要跟人家比太極拳，還沒比就跟評審討價還價，先
放寬標準，這不是很好笑嗎？自己工夫沒練好，還怪評審太嚴
格，這就違背孔子”從心所欲而不踰矩”的道理了，這叫倒果
為因，本末倒置，不知其所以然。

　　太極拳很奧妙的地方，就是你打完所有招式，會回到原點
，這是”終就是始的道理”，一樣的不踰矩，但境界不同了。

　　其實劣者之所以提此三種境界，是自己學詩以來體會的心
得，難登大雅。剛學近體詩，韻書不離手，因為格律跟韻不熟
，總是很戒慎恐懼的怕被方家說：「你出律了。」，到現在，
我已經沒再拿韻書寫詩了，格律已了然於胸，偶爾沒把握的韻
還要再翻書查字而已，格律已不是問題，只是練字練句要更精
氣神而已。

　　有沒有練跟要不要練是兩種不同情形，有練就有了開始，
有開始就有目標。既然有心要進近體詩的堂奧，為何不思潛心
修練，卻要去問、去懷疑練這個做啥？不是很奇怪嗎？


　　不想被格律束縛的人，可以考慮古體、詞、曲甚至新詩啊
？有人喜清粥小菜有人要大魚大肉，本來就隨人高興，又何必
對別人的喜好去質疑呢？至於別人的嘲諷，劣者的心境一如杜
詩《戲為六絕》。

　　有本事就來吧！近體詩的堂奧隨時歡迎有志者進來一觀究
竟。　
　　蓮室主人

注：此篇為他網答客所問作