佛世尊能善知諸病、知諸病源、知諸治法、令病不復生，故名大醫王。
　　諸法門如諸藥治眾生諸病，應病與藥，旨在除病。用藥不對病，則成毒也；
即便毒藥，對病能痊，此非藥有良劣，是醫者所致也。

　　譬如日月，本自明照，若為雲遮，因而暗冥，日月無咎，乃雲遮故，佛法分
宗，百家爭鳴，如法炬聚，光能益彰，如彼日月。或有不肖，違教不依，如彼雲
遮，豈咎於宗？獅身上蝨，諸宗皆有，果報自受，惱他無益。自淨其意，豈生是
非？

　　眾生心有差別故，佛說諸乘，皆向彼岸，乃是隨其因緣、根機設施，此是醫
王之善巧，非諸乘有良劣也。偶有學人不明斯旨，以世間思惟，判教別宗，殊不
知「自非卻是左」，縱能聖解，卻無有是處。

　　不是醫王，豈能施藥？眾生法身慧命珍貴，幸勿貽誤，以盲引盲。若自不具
慧眼、無有見地、證量，當生慚愧心，善自護念、增上精進，切勿有所得，卻增
上慢，如此學法無益。
lotus
公案一則（註：此公案乃劣者自創，非佛經上之經文）
　　一時，佛世尊將般涅槃，阿難隨侍在側，一如昔往。時阿難作是思惟：「我
於世尊所說諸法，憶持無失，亦能聖解，今世尊行將入滅，當請最後之遺教。」
作是念已，世尊已知其意，告阿難云：「善哉！諦聽！當為汝說。阿難，我從昔
來所說諸法，無一究竟，皆是戲論，非解脫道，難出三界，無有是處。告諸比丘
，隨尋他師，好自為之，是我最後付囑。」佛說是語已，即般涅槃，一時阿難....」

　　若佛此言是實，則無有是處；若佛此言是虛，亦無有是處。諸大德若是阿難
，當下如何自處？