【答客疑】關於張拙秀才偈
客留言云：「
斷除煩惱怎會重增病呢?
斷除<我見>煩惱則證解脫初果[須陀洹];
進而斷<我執><我所執>等煩惱而薄貪瞋癡則證解脫二果[斯陀洹];
再修禪定成就初禪則證解脫三果[阿那含];
再修四禪八定則成為解脫四果[阿羅漢].
<真如>是佛菩提道所要修證的標的,則會是邪呢?
如果<涅槃>是空花,則阿羅漢入涅槃就成為戲論．．」
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客問：一、斷除煩惱怎會重增病呢?
劣者答：「譬如朗日，普照天下，忽有雲來，眾生見蔽，朗日不因蔽也。雲
　　　　　自去而重現，何須故生風吹去？於朗日殆始終不礙也。」

客問：二、<真如>是佛菩提道所要修證的標的,則會是邪呢?
劣者答：真如者，無所從來，亦無所去，本自具足，非由證得。若有所

　　　　「趣向」非邪而何？」         

客曰：「<真如>是佛菩提道所要修證的標的..」。
劣者答：「請不要被文字繫縛，若真了知真如之義，即知您的話中有語病。
          為何呢？六祖云：「本來無一物，何處惹塵埃。」即是此理，即
          知真如之性，秀才見性方有此偈語。事修乃幻化佛事，於理並不
          相悖，執於事修之相，而不明理，如持磚磨鏡，一無是處。」 

客曰：「如果<涅槃>是空花,則阿羅漢入涅槃就成為戲論」。
劣者答：「君不聞金經云：「若阿羅漢謂我得阿羅漢道，即非阿羅漢乎？」
　　　　　看經需悟其理，莫為文字所障。」以上～
lotus　2014.12.24