埃及古文學家對亞伯拉罕書複製圖2的解譯

亞伯拉罕書複製圖2只是一份埃及墊頭書hypocephalus，是放在死者頭下的陪葬護身符。其目的是為了要保持頭部溫暖。以下是埃及古文學家和約瑟對亞伯拉罕書​複製​圖2的解讀差異：(Charles M. Larson的書，By His Own Hand， A New Look at the Joseph Smith Papyri， 1992，第107頁。)

表二、比較斯密約瑟和埃及古物學家對亞伯拉罕書複製圖2的解譯

斯密約瑟亞伯拉罕書複製圖2的翻譯	學者對亞伯拉罕書複製圖2的翻譯
圖​7代表神坐在祂的寶座上，透過諸天顯示聖職的主要關鍵語；還有，聖靈以鴿子的形式為記號，降在亞伯拉罕身上。	圖​7坐下的是有著鷹尾巴的Min神，即ithyphallic，陰莖勃起，在空中高舉一個連枷。這是一個發情的男神。
圖​8包含不能向世人顯示的記載；但可在神的聖殿中到。	圖8 惠予Osiris的靈魂活著。
圖​9現在不應顯示。	圖9 陰曹地府和他的偉大海域
圖​10也是。	圖10喔,強大的神，天地的主。
圖​11也是。如果世人能查出​這些數字，就由它吧。​阿們。	圖11喔,自創世以來沉睡人們的神。
圖​12，13，14，15，16，17，18，19，20及21會在主認為適當的時候顯示。	圖12(圖上下顛倒)不久以後以及覆蓋
會在主認為適當的時候顯示。	圖13(圖上下顛倒)被創作
會在主認為適當的時候顯示。	圖14(圖上下顛倒) 呼吸
會在主認為適當的時候顯示。	圖15(圖上下顛倒) 這本書
會在主認為適當的時候顯示。	圖16但願這個靈魂與他的主人永遠不會被陰曹地府褻瀆。
會在主認為適當的時候顯示。	圖17但願這個墓永遠不被褻瀆。
會在主認為適當的時候顯示。	圖18 注解：四分之三原始象形文字題詞似乎還存在，並且逆時針寫著: "我是Djabty現在在位於Heliopolis的Benben房子裡，感到如此崇高而光榮。" [我是]不平等的配種公牛。 [我是]那在位於Heliopolis的Benben房子裡全能的神…那威力的神。
會在主認為適當的時候顯示。	圖19， 20， 與21　你應當被視為神， Busirian。

關於圖7的二個議題

顯然，斯密約瑟和埃及古文學家對亞伯拉罕書複製圖2的第7圖的解譯，天差地遠：埃及古文學家認為圖7是陰莖外掛的異教神Min，但斯密約瑟把祂當成我們的天父。請注意，摩門教的衛道學者(如Michael Dennis Rhoades, 楊百翰古經文副教授)也認為這位陰莖勃起的圖像是Min神。關於Min神，教會學者Hugh Nibley博士寫到：「作為神和人至高無上的性象徵， Min令人震驚的濫交行為，很難用儀式滿足。他的神聖植物就是春藥。他無所不在，象徵著沉溺於直系親屬的亂倫關係;他有著最多種類與宗教隨行人員(大多為他的后宮)…它的讚美詩或吟詠都隨時伴隨著與淫蕩的舞蹈和酒宴… 以及拍打叉鈴的少女樂團精彩刺激的表演。」(Abraham in Egypt, p. 210)。但教會學者Michael Dennis Rhoades做此辯護：「這整個圖像極為強調生殖的力量，能夠代表神聖生殖的權力，也意謂永恆世代的聖職祝福。」BYU Studies, Spring 1977, p. 273)。 第二個問題是斯密約瑟原始的亞伯拉罕書複製圖2中圖7似鳥的部份，因受損只剩鳥頭(見Figure 4B)；斯密約瑟將之修復如下圖Figure 5A，並解譯為：「還有，聖靈以鴿子的形式為記號，降在亞伯拉罕身上。」

不過，埃及古文學家找到另一份墊頭書hypocephalus如上圖Figure 5B(Leyden AMS 62)。似乎，那趨向Min的物體並不像是鴿子，倒像一條蛇(圖Figure 5B)。這又是另一個性慾的象徵(有著勃起的陰莖)，具體而言，可能是埃及的Nehebka神(也見Figure 6)。