道學大師蕭登福教授2014年3月21日「太歲信仰講座」公開發表學術論文表示：嘉慶年間（1796－1820）正式收錄登載於【道藏輯要 柳集四】。《歲君解厄法懺》又稱【太上靈華至德歲君解厄延生法懺】是目前兩岸三地唯一找得到最完整呈現六十太歲名諱的一部法懺！「太歲」又稱〝太歲星君〞而不是〝太歲大將軍〞！因為在道教典籍裡查無〝太歲大將軍〞的名稱！不要告訴我六十太歲是那個朝代的人?住那裡?那是無意義的...請問:黃啟東先生你抄襲2005年8月編輯出版的《太歲神傳略》(被質疑是現代造神)如何讓眾人信服?

你怎可以這樣，把我回答的文章刪掉，然後讓人只看到你的歪理，讓別人產生誤解。

      我的回覆：只他是博士嗎？我就不是雙博士呢？只有他是大師，我就不是神佛降世嗎？甚麼太歲神名諱我抄自太歲神傳略。是收集二十四史，略傳，地方縣誌，族譜，清宮如意館，太歲神傳略內容各種資料，是提供正確完整資料，對比印證來源名諱是否寫錯，讓天下眾生有所信服依據。稱將軍內容是有來源，是你不知，學識太差，孤陋寡聞而已。照你這麼說，清初期康熙清宮如意館的資料也抄自太歲神傳略嗎？出自清朝中期歲君解厄法懺是你們全真派編，內容太歲星君名諱錯誤百出，康熙下令欽天鑑整理的資料會輸清朝嘉慶，光緒時期八國聯軍、道光年間鴉片戰爭受損的資料。古時人有姓，有名，有字，哪朝人，當甚麼官，住哪，有何功績都不用印證，就單憑清朝中期一本至德延生法懺就搞定，若博士論文都這樣搞，那豈不 是太遜了。北京白雲觀最初版本為何要改，我提供資料給北京白雲觀。你們跟北京白雲觀不是都是全真派嗎？為何分道揚鑣，各人寫個人的太歲名諱，北京白雲觀為何改後版本又被我罵呢？道藏資料都不用印證嗎？都不會抄錯嗎？ 凡人常以有形論無形 看不到無形就說是迷信，簡直荒唐。尤其看得到那十二神煞中太陰神一定誤認為月亮太陰娘娘，那就大錯特錯。自己翻翻果老星宗，如六厄抄成六害。為何現在北京白雲觀太歲神的名諱不跟你們一樣用至德延生法懺裡的太歲名諱，信徒一問，同是全真派難道搞叛教。不去修持增進，誰壓倒誰就是勝利者。我只是依照上面神佛指示提供正確資料給天下眾生參考，免犯詐騙眾生的業報， 至於資料那麼齊全，要上天堂下地獄就看個人囉！為何2003年出太歲神傳略，引五府千歲的話。太歲名諱錯誤百出，太歲星君幾乎沒入座。若你有像我一樣看得到太歲星君，那用你們現在全真派至德延生法懺與天師派殷雷鎮宅中宮秘符的版本安太歲，庚子年，己亥‧‧等太歲星君一定請假沒來，沒看到他入座。

      稱道學大師蕭登福教授2014年3月21日「太歲信仰講座」公開發表學術論文表示：嘉慶年間（1796－1820）正式收錄登載於【道藏輯要 柳集四】《歲君解厄法懺》又稱【太上靈華至德歲君解厄延生法懺】是目前兩岸三地唯一找得到最完整呈現六十太歲名諱的一部法懺！暈倒！這到底在胡說甚麼！過年安太歲科儀，唱誦【太上靈華至德歲君解厄延生法懺】，是清朝中期全真道龍門派柳守源所編輯，那麼編到都改名換姓就有意義。編到都改名換姓了還在說六十太歲是那個朝代的人?住那裡?那是無意義。把丙午年文哲太歲星君，文哲是字，不是姓名，卻把丙午太歲編成祈公文星君，改名換姓就有意義。這是在鬼扯甚麼！

      再提到在陳峻誌博士的《太歲信仰研究論文》中被質疑 〝現代造神〞，這更離譜，讓人感覺好像玉皇上帝敕封神佛都要經過你的同意，讓你看到那才是真的一樣。

那麼永樂大典裡記載，玉皇上帝所敕封的至德殷郊太歲的部下，博士，奏書，五鬼，白虎等也都要讓你同意，看見才是真的嗎？我們探討問題其中一項就是不要讓後代流於話柄都不懂嗎？
沒有先天本領，你能找回嘉慶，光緒年間八國聯軍與道光鴉片戰爭散失的珍貴資料，以凡人的眼光看事務是非常不妥，智慧學識程度極差的作為。光在八國聯軍戰亂中，永樂大典被搶奪焚毀的寶貴資料你看得到嗎？卻大言“在道教典籍裡查無”。先生，至德延生法懺編到太歲名諱改名換姓，錯誤百出了還在推銷，這不好吧！  

還有看你的博士論文      隨便舉例：口試教授，指導教授都沒看到嗎？