格主博學多聞～「不論長吟短語，皆吾之師也。」

遊記文學即行歌也；不一定非詩作不可。

亦順此復謝也！

英國浪漫派詩人濟慈生於1795年10月，因幼時失親及照顧兄弟感染了肺結核，卒於1821年2月，乃英年早逝之特例。

如您所言：〈清．袁枚〉「鶯老莫調舌；人老莫作詩。」是歎鶯老難有婉囀新聲；人老難有創新意境。

幸虧我不是詩人，故臨老不擔心頹唐浮泛之繁詞，也少了韓愈「刳肝以為紙，瀝血以書辭。」之病苦。

閒時信手拈來隨興吟詩填詞，藉以排遣心情，不足道也。

與格主談詩愉快，姑且暫歇；續杯下去恐要氾濫成書矣。

如您所言：「寫詩若左支右吾，結屈聱牙，都是從故紙裡拉雜砌之，不過一時的文字遊戲....」～甚是。

格主所指，恰是余仿古詩詞之弊病；受教了。 ^o^

或許年歲漸增，於言情言物，詩文難以縱放自如也。

格主《與文字有約》別具一格，亦有東坡主張古意。

猶劉勰《文心雕龍．神思篇》所謂：「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」。

東坡先生所稱「作詩必此詩，定知非詩人。」亦即顧炎武《與人書》云：「君詩之病在於有杜，君文之病在於有韓歐。有此蹊徑於胸中，便終身不脫依傍二字，斷不能登峰造極。」誠然。

格主引古說今，娓娓道來闡述得好。
現代詩亦學李杜韓蘇古風，暨宋元近體及詞曲餘韻。

古典詩要言之，不離「風、雅、頌，賦、比、興」。
而「言情；言物；言韻；言志」～乃古今詩文鴻鵠。
現代詩欲融匯古今中西，而無詰屈聱牙，洵屬不易。

桑塔耶那崇尚自然唯美哲學：「美，是靈魂與自然一致所產生的結果。」

故有格主文所引述：「『真正的詩是熱情奔放的字眼，所產生的一種不負責任的字眼。』～其中帶有詩的重要元素：激情與想像。」

誠然～「激情與想像」兩項，乃詩的重要元素；略同廣義之「言情；言物；言韻；言志」。

唐代詩史杜子美的感時詩或詠懷詩，即具有一股「憂國憂民、悲天憫人」的社會意識。

格主的詩也蘊含「沉鬱頓挫」「言簡意賅」的寫實精神。
這類社會派詩歌，卻不容易引起空虛現代人的廣泛共鳴。

如您所言：「境界」....所以其言動心，其味適口，其音悅耳；能使人感發而興起者，便是人間凡響的佳詩。

如我所料寓涵「現代人心靈生活的枯竭、失落、疑惑、惶恐與無力」～深有同感。

委婉隱晦解之，即「隱譬生活單調零碎的寓意。」

石蕊格主回覆的，「有晢意、有條理、有闡明。」

一句「或有隱譬生活單調零碎的寓意」，果然引出格主詳述自評總結，頗為欣慰。

現代詩簡單自然與生活化，在石蕊格主的《與文字有約》得到實踐：「....惺忪的魚肚白／喚醒遠古字元／雙目盼兮／盼倉頡回首／瞳的焦慮／搶走整個／上午的荒謬」。

如此短句多行寫法，或有隱譬生活單調零碎的寓意。摘錄石蕊格主《與文字有約》：

　啄木鳥還在窗外逐字敲琢
　閒雲捲走鍵盤上白搭的活
　.....  .....

　心思
　渙散成稷雪
　與文字有約
　等了又等
　等不到果陀
　.....  .....

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這文字啊

常叫人空等

我呢  一等就是幾個月呢！

從六點看到十二點

我一點都不累耶

等一個字蹦出來

就像情人不理我

但我也無所謂