<山川異域，風月同天>

這是一篇練習作，收在書畫週記。

以「揮灑神韻」筆、吳竹墨滴書寫。

「川」字轉45度排列，是希望有些變化，然而，整體字體大小未能掌控得當。

練習放大字形，故採一行八個字排列。大字篆書才能顯示其金石穩重的氣勢。

 「山川異域，風月同天」八字見於日本捐贈武漢肺炎援助物資的包裹外包裝上。

這句話出自《唐大和上東征記》，作者是日本奈良時代文學家淡海三船（722—785），此書完成於779年。

《唐大和上東征記》記載唐朝鑒真大和尚東渡日本，弘揚佛法的傳記，故名「東征記」，而日文的「大和上」就是「大和尚」之意。

書中詳細記錄鑒真東渡日本的因緣。

日本沙門榮叡、普照留學唐朝，已經十年，欲歸；天寶元年冬十月請得宰相李林甫之兄李林宗之書，在揚州造船、備糧，準備返回日本。

同時，鑒真在揚州大明寺爲衆僧講律。榮叡、普照到大明寺，拜見鑒真，希望鑒真大師能與之同往日本，弘揚佛法。

榮叡與普照告訴鑒真說，「佛法東流至日本，雖有法而無傳法人。昔有聖德太子說︰『二百年後，聖教興於日本。』於今大約兩百年，正逢此運，希望大和尚東遊興化。」

鑒真也說︰「昔聞南嶽惠思禪師遷化之後，託生倭國王子，興隆佛法，濟度衆生。又聞，日本國長屋王崇敬佛法，造千袈裟，來施此國大德、衆僧；其袈裟緣上，繡著四句曰︰『山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣。』就此而論，日本正是佛法興隆，有緣之國。

「山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣。」出自於此。

鑒真帶著眾弟子隨榮叡、普照赴日，歷經五次海難，徒弟門人多人遭難，第六次才登上日本土地。受到日本國王、王子眾人歡迎。鑒真長敷律藏，受教者多，國號大和尚，傳戒律之始祖也。

鑒真於日本天平寶字七年癸卯歲五月五日(唐代宗廣德元年)，無疾辭眾，坐亡。身不傾壞，年77歲。

《唐大和尚東征傳》的作者是淡海三船。其出身貴族，少時皈依佛門，三十歲奉命還俗進入宦途。在鑒真未赴日前，曾受到先鑒真而到日本的唐僧道璿的教導，鑒真東渡抵達奈良，也曾受鑒真的化導。

一說，「山川異域，風月同天」八字見於《宋高僧傳》。

《宋高僧傳》又稱《大宋高僧傳》或《高僧傳三集》，是北宋僧人贊寧編纂。收錄唐高宗乾封二年(西元667年)，到宋太宗雍熙四年(西元987年)，前後凡三百二十年的僧人傳記，所錄僧人正傳五百三十二人，附見一百二十五人，其中十之八、九為唐僧，餘則五代和北宋之僧人。

《宋高僧傳》因「奉詔而作」，多少有隨俗浮沈之偏弊，但由於是皇帝交給的任務，贊寧不敢有絲毫怠慢，使得《宋傳》對於僧人之收錄比較全面，資料之搜集也比較周詳，因而在諸多僧傳中，它一直與《梁高僧傳》和《唐高僧傳》一起，被視為僧傳中之名著。

《宋高僧傳》成書應在西元987年之後，在淡海三船《唐大和上東征記》百年之後。以當時海上交通不便，宋人精通日語的狀況而言，贊寧編《宋高僧傳》是否參考《唐大和上東征記》？余未探究，不敢斷言。