… 你必須不期待做一個「完美」的人。。。

你對完美的概念是指一種完成了的境界，超過了那個，就沒有未來的成長，然而，是沒有這樣的一種境界存在的。　（～賽斯書：《個人實相的本質》，P. 621）

完美是不存在的，因為所有的存在都是在一種 「變為」 （ becoming、《 價值完成（Value fulfillment） 》）的狀態。

這並不是指所有的存在是在一種變成完美的狀態，而是在一個變成「更是它自己」的狀態。所有其他的情感都建立在愛上，而它們多少全都與愛有關，而全都是回到它以及擴展它容量的方法。　（～ 賽斯書：《個人實相的本質》，P. 623）

。。。勇敢地承認我們的不完美。。要了解我們不必要完美才會被愛。

人間不是天堂，卻是到天堂之路，是我們選擇了藉以學習和成長的地方。

現在的你們是完美的不完美。

你們較未進化的地方有其存在的權利。

它們悄悄講著過去的事。它們悄悄講著困惑、不圓滿及靈魂與上主隔離的痛苦、及對那再次合一的渴望。

要悟到在這地球上只能有相對的完美。

也要悟到你不需要成為完美才被愛。

在你們的不完美中溫柔而完全地，彼此相愛。對你們自己要溫和。

在這物質層面要求完美可以是你們最糟的敵人。

堅持完美排除了成長的可能性。

接受不完美為你們人性的一部分就是在成長。

如果你能愛你認為不完美的你的那個部分，那麼轉化的行動才能開始。

當你審判它，而把它由你心中扔出來，它變成硬化的甲殼擋住了光明。

如果你否認你的本性，你變得深深地執著於那否定。

當你接受你的本來面目，那你就被釋放了。

一個人非由排斥而釋放。一個人由愛而釋放。

奮力追求光明是個美麗的召喚，但直到你承認了那黑暗，否則你不能找到光明。。。

試著去了解你們的負面情感，好像一個慈愛的母親會了解一個困惑、害怕的孩子。。。

不要否定你在黑暗裡的那部分，不然它將再彰顯。

。。。有了覺知，就是你送給自己的一個禮物 － 即向成長和改變開放。

別為在黑暗裡你看不見而責難自己。。。

自我接受就不再需要自我原諒。　（伊曼紐 -《宇宙逍遙遊》：P. 107 ~ 111）

自 由 來 自 於 自 我 接 納 、 自 我 愛 護 。

☆ 黑暗 是為了服務『光』而存在。 恐懼 是為了服務『愛』而存在。

假如從現在起，直到時間結束，你不斷吸收，也耗盡不了宇宙裡的愛的。 

愛是所有的存在。 

愛是宇宙性的溝通。愛是能源，它創造了宇宙並維持其運行。。。

愛能使世界運轉，而且也正是這麼做。如果不是愛，你認為轉動你們行星的是什麼？ 

你認為你們太陽的火花包含的是什麼？還有你們身體的細胞，還有你們天空裡的星星，還有你們心裡的意識？那全是愛。 

除了愛沒有別的。別讓面具和姿態唬了你。愛是膠，支撐著整個宇宙。

一個靈魂最大的需要是成就對自己的愛，那將帶來統一。因而曾引起如許痛苦的那些批判可被消除。 

真正的自愛並非自我。真正的愛是非常謙遜的。

除非你對自己有充分的愛與同情，否則對別人的愛與同情不能存在。。。 

除非你能接受自己，否則你就鎖上了門，而達不到你們全都渴求的「擴展」。

這擴展經由你的心而來。對你自己要仁慈一點。 

愛不需練習。愛就是『在』。　 （『在』：如是，存在；把握、珍惜、活在當下。） 　

一個人不能練習這『在』。

然而，一個人能練習去作付出愛的決定。 　（～伊曼紐 -《宇宙逍遙遊》：P.  64 ~ 66） 

❤ღ 愛的反面不是仇恨，而是漠不關心。 - 德瑞莎修女 ღ❤ 

賽 斯 談 ：《 憎 恨 》（與 愛 分 離），誠 實 的 面 對

《 憎恨 》　（特別是憤怒，若得到好的轉化，常能化悲憤為力量……）

愛與恨兩者都是建立在你自己經驗裡的自我認同上。如果你完全沒有與一個人認同的話，你根本不會費事的去愛或恨他。因為相對而言，他們並沒有「觸及」到你，而他們也沒有引起你很深的情感。

恨永遠涉及了一個很痛苦的 與愛分離 的感覺。。。

那麼，以一種很奇怪的方式，恨是一個回到愛的方法；未受干擾地表達了的話，恨的作用是要傳達存在於與所期待的之間的一個分離。。。。。

你可能愛你的父親或母親，但如果他（她）好像沒有回報你的愛，並且否定了你的期望，那麼你可能「恨」他（她）。。。這個恨的意思是要把你的愛再得回來，它的本意是要你傳達出一個訊息，而聲明你的感覺 － 可以說澄清誤會，而把你與你所愛的對象帶得更近。那麼，恨不是對愛的一個否定，卻是想得回它的一個企圖，以及對把你與之分離的境況的一個痛苦的認知。

如果你了解愛的本質，你也就能接受恨的感覺。「肯定」能包括這種強烈情感的表達。。。

那些告訴你要超越到你的情感之上的教條或思想系統，可能會誤導 － 甚至，以你們的說法，有點危險。這種理論是建立在認為在人的情感本質裡有些東西天聲的會造成不安、低賤或謬誤，而同時靈魂永遠被描寫為鎮定的、「完美的」、被動的與無情的。只有最崇高的、喜樂的覺察才是被容許的。

然而，靈魂最主要的是一個能量、創造與行動的泉源，而正就是要透過永遠變化的情緒來顯示它的特性。

你信賴它的話，你的情感就把你領到心理上與心靈上神秘的瞭解的狀態、鎮定與寧靜。你跟隨它的話，你的情緒會引你到一個很深的瞭解，但你不可能有一個肉身的自己而沒有情緒，正如你不能有一日卻沒有天氣一樣。 （日後再細述賽斯論情緒與天氣…）

在個人的接觸裡，你可能十分覺察到對另一個人的一分持久的愛，而仍然承認對他會有恨的時候，當有一種分離存在的時候；你恨那個分離，因為你知道有愛的存在。

以同樣的方式，是可能對人類有博愛的心，同時，有時候卻恨他們，就正因為他們

似乎這麼常常的不值得那種愛。當你對人類發怒，就是因為你愛他們。否定恨的存在於是就是否定愛。。。。。

你愛的人把你內在最好的部分吸了出來，在他的眼中你見到了你所可能成為的樣子。在別人的愛裡，你感覺到自己的潛能，這並不是指在你愛的人裡，你只對你自己的「理想的」自己反應，因為你也可以見到在你愛的人裡他的潛在的理想的自己。這是一個奇特的「遠景」，而由那些涉及的人所共享 － 不論是妻子與丈夫或父母與孩子。。。

當然，愛是永遠在變化的（鮮活而流動。。。）。　沒有一種［永恆的］很深的相互吸引的狀況，在其中，兩個人是永遠投入的。作為一種情感，愛是活動的，而能十分輕易的變成憤怒或憎恨，又再回來。

然而，在經驗的結構裡，雖然愛不是穩定的，卻可以是主流的；而倘若（能）如此，那麼永遠會有朝向理想的一個遠景，以及因為那些自然地發生在已實現的與遠景之間的不同而生的一些懊惱。

有一些大人當他們的一個孩子對他們說「我恨你」時，他們就會很沮喪，而小孩常常很快的就學會了不要這麼誠實，但是小孩真正在說的是：「我這麼愛你，你為什麼對我這麼壞？」或者「是什麼站在我們和我對你的愛之間？」

這孩子的敵意是建立在對他自己的愛的一個堅定的了解上。。。

在這些更深的層面，恨也沒有被合理化，因為與它的一個誠實的面對，會使得這個人回到它真正建立於其上的愛。

（～ 賽斯書：《個人實相的本質》，P. 614 ~ 619）