詩言志，但志無形無色無聲，因此又常常依託於物來呈現。

物，或大或小，或圓或方，或軟或硬，或凝或動，各具色澤，各有所用。

志就像附生的魂魄，必須選擇適當的宿體，方能彰顯它的神韻。志是靈，物是肉，彼此之間應「靈肉合一」，相依相生，不可偏廢。

所以詠物詩的要義不在玩物，而在體物。

自有詩伊始，詠物便已存在，《詩經》：「關關雎鳩，在河之洲」、「桃之夭夭，灼灼其華」、「碩鼠碩鼠，無食我黍」，無不如是。

這次「聯副文學遊藝場」以「便利貼告白詩」徵稿，分「對人」與「對物」兩類之外，策畫者又加碼了「告白」的路徑，於是寫手就須扮演傾訴者，而物則成了受述的對象而被擬人化了。

初審過後，入圍對物的告白詩計有四十二篇，每篇都有其可讀性，不過有些作品疏忽了「告白」的題限，像墨羽的〈電腦〉：「黑暗的房裡　亮起／通往烏托邦的小小窗口」，雖只扼要兩句，卻傳神的點出電腦（網路）占據了現代人的生活與心靈，可惜未能符應徵詩的傾訴要求；同樣問題的尚有〈西瓜〉（凌曦）、〈信封〉（Marketa）、〈給保險套〉（喀浪）、〈給蟬〉（cynthiase）等詩作。

前文論及，詠物詩不應只在於塑其形、狀其聲、繪其色，最好還能寓情思於其中。如笑瞇瞇的〈內衣〉：「你渾然天成的／貼合著盛放的蓓蕾／你剛柔並濟的／包裹住顫動的凝脂／集中無與倫比的美麗」，雪音的〈茶〉：「風乾的歲月／在沸水的呼喚中　才敞開心扉／嘗遍滾燙的苦澀之後／才能了悟你那／悠遠的清甜」，都是細緻可喜的素描，但就是少了點獨特的神采，殊為可惜，其他〈筷子〉（煦熙）、〈眼鏡〉（楓惹蝶舞），亦做如是觀。

我所選的五首分別略論如下：路人甲〈給衛生棉〉：「我要　抓住你的翅膀／讓夢在黑夜裡／不外漏」，貼切的將物（女性衛生用品）的設計、功能與使用者的需求做了巧妙的聯結，翅膀是自由、超越、追尋的象徵，但衛生棉的翅膀是產品的功能設計，為的是包覆、安全、放心，兩種翅膀卻有不同的意涵，抓住翅膀則控制了飛翔，使其不飛出黑夜，而夢若漏到黑夜之外就不是夢了。路人甲還有一首〈給螺絲起子〉同樣可讀，但顯得工整，想像空間稍遜〈給衛生棉〉。

艾士德的〈床〉精簡兩句寫出了床在家與作者內心的位置，有夢就得先有床，想要安穩的躺到床上，就得先回家，於是床成了回家的渴望。

〈屋簷〉（蔡仁偉）也是由空間功能而引發的情思，屋簷本是開放性的空間，在雨聲的滴漏中，反而安慰了寂寞的心靈。

邱顯丞的〈窗簾〉在物的動態與聲音裡，更深層的賦予積極的追尋意志，被風吹拂鼓動的窗簾，拍展翅膀亟欲飛向藍天，這何嘗不是作者內心潛藏的企盼？

至於張知禮的〈老房子〉將老房子與「我」做了相對部位的譬喻，但連續四句的排比，筆鋒漸鈍，所幸最後一句「除了記憶再沒有什麼可以竊取」救起，物與人合而為一，形象鮮活。

最後附筆一提，入圍的四十二首作品中竟多達三首以「橡皮擦」為題，其中以a158160所寫的為最佳：「在鬱悶無助的稿紙內／我是陽痿的嘆詞／妳親近我／吻我／摩擦我／一首壯碩的詩油然勃起」，可惜作者疏忽了篇幅五行的限制，只好忍痛割捨，但其巧筆仍值得鼓勵與推薦。