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| 2011/03/03 12:33:47瀏覽719｜回應0｜推薦0 | |
| 人生如夢，逝水無情，待到花開春易逝。 傲世情懷，坦蕩山水，早生華髮亦可悲。 自古以來，文人雅士都有寄情山水的品性。伯牙作為當時名士，貴為晉國上大夫，有享不盡的榮華富貴，但是當他奉晉王之命出使楚國（又有歷史記載說是遊玩），到今漢陽江口的時候遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，因為雲開月出，景色迷人，望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。興起而作樂是古人常有的事，然而，在當時月明星稀的情況下，伯牙為什麼要一個人在寂夜裡獨奏呢？我們都知道《水仙操》是伯牙的成名之作，仔細體味一下，伯牙作《水仙操》是在當時他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，有感而作，可想而知，即使是功成名就，高高在上的伯牙也是寂寞難耐的。 寂寞一直是文人墨客的悲哀，因為他們有寂寞可一解讀，不懂寂寞的人是看不到明天的，因為寂寞是成就一切的起點，也是毀滅一切的終點。伯牙是寂寞的，不是因為他有太多的不甘，而是因為缺少知音。人最怕的不是懷才不遇，而是找不到一個懂你的人。沒有懂你的人，就如飛蛾撲火，即使飛蛾萬千，也不敵麻雀一隻。伯牙是幸運的，不是因為他有驚世的才華，也不是他有高高在上的權位，而是等待千年，終於等到了一個能夠解讀自己寂寞的人，那個人，既不是達官貴人，也不是市井無賴，他只是一個山野樵夫。他沒有“伯牙鼓琴六馬仰科”的才情，也沒有《水仙操》這等高雅的成名之作作進入仕途的敲鑽石，他有的只是佇立江邊的平庸，還有深山老林里數不盡的柴薪，然而，他終究他的過人之處，即使只是路過，作為一個過客，他聽懂了琴聲裡的那些無奈，悠揚的不是音樂，而是那寂寞已久的靈魂。 顏回是孔子最得意的門生之一，孔子是聖人，就像晉國的晉王，而顏回又是誰呢？為什麼作為士大夫的伯牙要彈奏那些凡夫俗子呢？不是僅僅是因為孔子及其門人是當時的聖人名士，更因為伯牙覺得自己就像那個值得為孔子稱讚的顏回圍巾 。 當伯牙發現有人在岸邊偷聽的時候，竟然將琴弦撥斷，不是僅僅是因為伯牙驚訝，更多的是奇怪。因為能夠聽懂伯牙琴聲的人竟然是一介樵夫，而非書生，而且岸邊的人還站在那一動不動，彷彿沉醉在其間一般。沒有寂寞過的人是不懂等待的價值的，更不能體會他鄉遇故知的那種澎湃激動。伯牙斷弦，是一種暗示，似乎在冥冥中已經註定，那個為琴而生為琴而死的人，就是眼前的這個人，今日的像是只是為了日後的再續。因為寂寞，所以寄情山水，也只有山水才真正懂得自己的寂寞，即使皓月當空，也難以掩蓋伯牙心中那份難言的寂寞，即使身居高位，也難免會陷入人生的困惑。萬丈高山，不過是心頭的一點哀愁，浩瀚大海，猶豫冷月孤舟，無論是鏗鏘激越還是柔情似水，始終難逃寂寞的魔爪。 酒逢知己千杯少，話不投機半句多。雖不同是天涯淪落人，卻是他鄉遇知音，然而，人往高處走，水往低處流，即使是千年難遇的知己，伯牙也難逃世俗的慾望，難以擺脫功名的執著。離開不是為了更好地遺忘，重逢卻是為了成全那些記憶。伯牙並不因為子期的知遇而対仕途望而止步，預約只是為了平復那些失落的回憶，所謂的相見恨晚就是等到你伊人倩影的出現，我已魂歸漓澗。鍾子期始終沒有因為有了伯牙這個異姓兄弟而改變自己的初衷，步入仕途，伯牙也不會為了一介山野村夫而棄官歸隱，笑傲山林。因為他們知道，高山有路，流水無痕，“可以處則處，可以仕則仕” 千里馬常有而伯樂不常有，即使是歲月也會悄然如風，更何況物是人非。即使子期猶在，伯牙難留。自不同不相為謀，伯牙雖然很風光，但是伴君如伴虎，在那個烽火連天的戰亂年代，就算國泰民安也難免小人當道，更何況當時人才輩出，諸侯爭霸，時刻都有生命危險，能夠苟活下來的人也難免青絲變白髮，老年遲暮瑤琴是伯牙的心愛之物，也是他的衣食父母，之所以摔碎瑤琴不是因為仕途無望，而是知音難尋，這個世上終於沒有了懂自己的人，不是不悲涼，而是悲涼背後更多的是心寒。春風得意馬蹄疾，高朋滿座是在所難免的，但是又有誰能像子期那樣，不為功名利率，只為一曲高歌而真心對待自己呢？如果這個世上沒有了可以讓你快樂的人，那么生與死又有什麼區別呢？與其在悲歌中尋覓失落，哀悼寂寞，不如索性將一切淹沒，讓一切寄託化為烏有，隨那個亡魂一起共鳴roller screen。 黑菜的營養價值 聽雨 午後私語 生活中關於親情 回憶也很幸福 心 貪婪獲得不屬於自己的 陷入無窮盡的思愁 用盡畢生追求的答案 我愛的人 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
