密教的三昧耶，主要立於平等、謙遜與如法，而不是吝於施予或不擇根器的假平等；世尊在世之時，不也是以此精神而有教無類的帶著弟子們學習嗎？

「如是三昧耶，一切諸如來，菩薩救世者，及佛聲聞眾，
乃至諸世間，平等不違逆。解此平等誓，祕密漫荼羅，
入一切法教，諸壇得自在。我身等同彼，真言者亦然，
以不相異故，說名三昧耶。」<大日經-入秘密漫荼羅法品>

所謂的「三昧耶」是「等」義，即是等佛，佛、菩薩、聲聞、緣覺、一切世間天仙之眾，即是毘盧遮那身也。此「等」同「順」，也就是法華經所提「皆與眾實相，不相違背。」應作如是解等同諸佛也，無違背義也。且未入秘密曼荼羅壇而輒作之人如佛於聲聞經中呵「賊住人」，既已發心修淨梵行，卻不願往具德和尚乞戒，何故如盜住也？

今末代學人亦爾，不務近善知識，諮承法要，而自師心欲，望成就如來自在之業，直爾披文，便欲作之望得成就，無有得理也，非但自損，又欲求名利故而妄作人師，自既違法，而欲更建立他無上善根，何有此理？由此無有效，故更招謗法，破法之緣成「無間之業」！何有無間業人，而能自利利他俱成妙果耶？是故行是法者，務求明師，一一諮受微旨曉了明白，先自成立，堪能建立他人無上善根。

猶如聲聞法中，五法成就自成五分法身，亦能成他五分法身，得離依止得在師位，爾時乃可傳法利人，其或不然，慎勿妄操利器自損其手也！故經云：「差機說法為人師冤。」今不善遍學持明瑜伽之藏，而欲隨他本緣而授其法，亦猶是也。

入祕密漫荼羅方便，所謂三種加持也，謂以「真言」加「師之身」及「所入之壇」，并加弟子令住堅固，然後得安住於祕密藏中！