昨夜，我坐在海邊黑暗處，也就是光害最少的地方，聽著浪潮沖刷礫石灘的”咕嚕、咕嚕”聲音，遠眺深埋在黑夜裡的太平洋，正在偷偷無休止的吞噬著倒數的生命時光；仰望虛空，只見繁星點點，清楚的在我頭頂上跳躍招搖。偶見幾道流星劃過天際，在夜空中一閃即逝，像是暗喻宇宙的廣闊與難以測度的深邃，似乎一剎那間，擊潰了我所有根深蒂固迂腐的人生觀，逼使我重新檢討自以為是的”思想”光環。

六十一歲了，大陸同胞稱我為老人、老師傅，台灣同胞認為我還沒到老人的資格(六十五歲以上才有資格稱老人)，陌生人見了面還稱我為兄弟、大哥。只是不論如何，身體不好，走路、開車變得緩慢，妻小圓說我做事動作變得遲鈍，這也都是老化的事實。經過五十肩的洗禮，兩隻手臂都沒有辦法直舉到頂，這也是事實，也是上帝告知”吾已將老”的殘酷說法。

但是對於既有的對事情的見解與看法，我依舊主觀與持舊，不容易接受新的觀點與新的智慧，既有的成長背景早已將腦袋裡的思想格式化(Format)，因此對人、對事、對物，乃至對新聞、政治、國家、權力、政府、環保等等的觀念都有一定的先入為主的觀念，不太容易接受另外一方的看法、見解與建議，這就形成了一個”自我頑固與自我約束”的中心觀。幾十年來所訴求自己的就是"看得開、看得廣"，不要將”執著”沉重的揹在身上，但是回想起來，自我修正的並不多，也就是佛家所言，精進的並不如原來預想的目標與理想。

能夠完全豁達，不要在乎別人怎麼想？怎麼講？不要羨慕富有與享受，不要在乎兩袖清風的過日子。在乎的應該是自己每天有沒有進步，懂不懂得東坡先生在《赤壁賦》中所表現的，對"富有"價值的判斷。我師廣欽老和尚臨終之言為"無來無去"，既然人生如《心經》所言，"五蘊皆空"，何須羨慕與忌妒他人、它事與它物？自己老是執著在"物慾"中，造成了一切的煩惱。自己老是為兒女擔心，也忘記了宇宙的自然運行規律，一切因果自有其緣，吾所關心者實應為宇宙萬物，包含所有的人群人種，也包含所有的生物與環境。

吾所關心者當為全體人類的民主、自由與尊嚴，化解族群衝突與心結，去除國家、政府、黨派的觀念，因為一旦讓自己旋入了單一群體與組織意識，就會有了強烈的分別心，就會產生了強烈的愛己排它主義，對事情、事物產生了概念性的偏差，這在年輕人的行為上出現時，尚可以用"涉世未深"來形容，但在我這種年過花甲的人來說，就會顯得幼稚無知了。

宗教、聖人、賢人所言當時值得尊敬與尊重，但如有不合時宜者，也不要緊抱不放，你可以認為胡適之先生的"容忍比自由更重要”； 美國政治家巴特列克˙亨利，在西元一七七五年，美國獨立演說中的講詞中所說的"不自由毋寧死"也自有一定的正當性，那需要看時機與場合。你可以像文天祥一樣的誓死不屈，但你也不必要在政客的吆喝下衝撞法律或者自焚以求，但不知求之者為何物？自己傻傻得當了別人的工具而不自知。

活著的時候不必過於悲慮日漸衰老的身體，也不必對事情想得過於複雜，就像是在沙灘上寫字，浪過不留痕。不必老是想著昨天的人、事、物，也不必整天煩惱擔心著明天自己的命運，在當下中體驗快樂，不必在乎生命的輪迴與對天堂地獄的憂心，那只是宗教勸人向善的一種手段，即使最終是有宗教家所描繪的另一層世界，過早擔心徒增煩惱，何不如順水而行，行到盡處一切自知。

昨夜不見月，繁星當頭，反使自己更清楚的重新在沙灘上描繪了一下自己老邁的身影，雖然浪過無痕，然而就讓海浪衝擊著原本薄弱的思潮立意，沖刷走不合時宜的觀念，給自己帶來重新反省的機制，特別是在繁星下，雖不能細數，但已然覺醒於宇宙之浩翰，自身雖然渺小，但是心如能包容宇宙萬物，則離孔子所言”六十而耳順；七十而從心所欲，不踰矩。”不遠矣。

人生不能再來過，但在歸去前還有足夠悔改的時間，吾日三省吾身雖然是老套，但如果能使自己變得更豁達，對生命看得更清楚，即使還有一天能活，則已離"頓悟"不遠了。"頓悟"不是目標與理想，而是一種人生"真歡喜"的境界吧！

朋友，能與您相識，就是一種緣份！思念朋友也真是一種思想上的"歡愉"。這篇繁星下的夜語，願與一群大地上默默不語的朋友共享之。

Lonely tree and stars by chander