為什麼說諸葛亮得其主不得其時？司馬懿出山的時機又指的是什麼？

為什麼諸葛亮出山的時候司馬徽會說一句「孔明雖得其主，不得其時」？這個「時」指的是什麼？為什麼曹操三請司馬懿，最後還是用了非常強硬的手段把司馬懿帶回，司馬懿是怎麼的害怕嗎？還是司馬懿覺得自己出山的時機已經到了？對司馬懿來說，他的時機又是什麼呢？

因劉備真正確立勢力地位時，曹操方面已經牢固占領了三分之二的天下、而且還是在各方面最有優勢的地區，無論人力、物力、地域資源都遠遠高於劉備勢力;司馬徽在諸葛亮追隨劉備時說「得其主而不得其時」，就是說這個形勢。

諸葛亮就好比千里馬，劉備及伯樂。在劉備手下諸葛亮能充分發揮自己的才能，實施自己的報復。因此說諸葛亮跟對了「隊伍」得其主。 但是在劉備請諸葛亮出山之時，可以漢末的大局已定。北方為曹操。而在中國古代，不論是經濟、軍事還是政治都是北方為重。天下三分已得其二。 即使劉備請出了諸葛亮，諸葛亮再怎麼厲害，天下大局已定。 因此嘆息: 「孔明雖得其主，不得其時」!

當初，是司馬徽最終說服他去輔佐劉備的,為的是不讓他真的成了一個「村夫」 他們也知道恢復漢室江山是不可能的 但是，老師也希望「青出於藍而勝於藍」，打心眼裡不希望這樣一個曠世奇才就這樣的埋沒，雖然談不上是伯樂，但也是做為老師對學生的最大心愿吧!這樣，他「得其主」了。 而劉備的所謂的恢復「漢統」，根本也就談不上「得其時」，或者說是這個「時」已經不是「漢天下」了，這可能也是諸葛他個人的心態吧!再說，不能完成統一原因也根本不是「時」決定的。

建安十三年（公元208年）曹操在赤壁大敗，退回北方後再次徵召司馬懿，這次司馬懿屁顛屁顛就答應出山了，史書上說的直接原因是「若復盤桓，便收之」，也就是曹操說了，還不乖乖的給我出山，我就收拾你。司馬懿被嚇怕了，然後就出山了。

可是在之後很長一段時間裡，司馬懿並得不到曹操的信任。也許是曹操有相人之術，也許是他對危險之人有天生的警覺性，或者是司馬懿出山還不痛快讓曹操所不喜，反正司馬懿就被冷處理了一段時間。

直到後來曹操要稱魏王，以荀彧為首的漢室忠臣堅決反對，司馬懿卻堅決站在了曹操一邊，在這之後，他才得到了曹操的信任。後來司馬懿還勾搭上了曹丕，用手段幫曹丕拿下了世子之位，最後成了曹操的四大託孤重臣。

可司馬懿願意出山輔佐曹操，僅僅是因為被嚇到了嗎？顯然不是這麼簡單。

第一次徵召他的時候，曹操就懷疑他在作假，曾找刺客試探他，不過被司馬懿化解了。那麼這次司馬懿也能感受到曹操對他的不滿，肯定能感受到曹操的怒氣，可是他就是不出山。

為什麼會這樣子呢？

個人覺得這得從司馬懿考慮事情的出發點說起，他是世家子弟，所以他考慮問題的出發點首先想到的不是他自己，也不是國家社稷，而是他們家族的利益。

曹操在官渡之戰大敗袁紹，這是和司馬家族利益相衝突的，不是說司馬氏和袁氏有什麼勾當，而是曹操一直重用郭嘉這樣子的寒門子弟，有益的打壓世家的力量，這是司馬氏這樣子的世家所不願意看到的。

所以這個時候司馬懿是不會出山幫曹操來打壓世家的。而曹操要想鞏固自己的統治，將權利利益集權到他手上，打壓世家是必然的選擇，而且擊敗袁氏這個天底下最大的世家後，又是他打壓世家的最好時機。

可是赤壁大敗後，曹操元氣大傷，連征討馬超都要考慮許久，其實就是他赤壁大敗後，傷了元氣，他已經沒有實力再發動一次大戰了。而這個時候的曹操，卻需要世家的支持，沒有世家的支持，他將寸步難行，單靠發動百姓屯田，甚至讓部隊都去軍屯，已經彌補不了他大敗後的創傷。

當時畢竟還是世家的天下，元氣大傷的曹操也不敢再打壓世家，不然世家聯合起來反對他的話，那他的江山就有被傾覆的危險。

曹操是想讓他曹家的人替漢而立國的，本來赤壁一戰如果大勝的話，他便可攜統一天下的曠世功勞直接讓漢獻帝禪位的。現在敗了，那些依然支持漢室的世家，便有足夠的實力反對曹操稱帝。所以這個時候曹操為了曹氏家族，就必須得到更多世家的支持，就不得不拿出一部分權利來做交易，而已司馬懿為首的司馬氏，就抓住了這次的機會，成為了曹操的堅定支持者，從而撈得了巨大的政治資本。

所以說司馬懿是天下絕頂聰明之人，是最會審時度勢的一代智者，他做每一件事都是經過深思熟慮的，而且當對他有利的時機沒有出現時，他又是最能忍得住寂寞的人。這樣的人，實在是聰明到只能用恐怖來形容。

為什麼說諸葛亮得其主不得其時？

首先，說這話的人是司馬徽，司馬德操—水鏡先生。司馬徽與龐統為友，他能是一般人麼？他說「臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！」，大概早已看清天下大勢了。天下大勢，分久必合，合久必分。

　　 劉備請諸葛出山的時候正值天下大亂，群雄並起，恰好是一個「分」的鼎盛時期，誰要是想以一人之力平定天下實在是難上加難，這個在劉備二顧諸葛亮時碰到的諸葛亮好友博陵崔州平也有講過，他當時就奉勸劉備「公以定亂為主，雖是仁心，但自古以來，治亂無常。自高祖斬蛇起義，誅無道秦，是由亂而入治也；至哀、平之世二百年，太平日久，王莽篡逆，又由治而入亂；光武中興，重整基業，復由亂而入治；至今二百年，民安已久，故干戈又復四起：此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞順天者逸，逆天者勞；數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之乎？」

　　 崔州平說了，「此正由治入亂之時，未可猝定也」。孔明自比管仲樂毅，自然也是想建立一番功業，我覺得在那個時期，那種情況之下，諸葛亮肯定也了解當時天下大勢，但最終還是選擇出山，其內心執念可見一斑。

　　 後來北伐中原，上方谷火燒司馬懿，天降大雨使司馬得脫，六出祁山身心勞苦祈禳求命又不得。

　　 這些似乎都是天意，正應了崔州平當時勸解劉備的話：「將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞順天者逸，逆天者勞；數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之乎？」

　　 所以司馬德操有「臥龍雖得其主，不得其時，惜哉！」之言，也就不足為奇了。

論語開宗明義第一句話：學而『時』習之，不亦悅乎？此之裡也。不得其時，孔子絕糧於陳。不得其時，韓信受跨下之辱。不得其時，蔣中正1949年敗退到台灣。得其時，阿扁也會當選總統，但是趁機貪汙，時與機其猶神乎？阿扁小人擅長盜機。

盜機是什麼，我們先來看看陰符經原文： 其盜機也，天下莫能見、莫能知。 君子得之固躬，小人得之輕命 。 白話解釋：掌握了天地之道就知道一些天地的秘密（其就是指天地之道，機就是機密、秘密。盜就是賊，偷的意思）。前文說天有五賊，五行之賊，五行之賊的密是什麼呢。盜機就是五行之賊的偷盜秘密。 這個秘密是什麼。 天下莫能見、莫能知，由此可見這個秘密隱藏的有多深，從古自今，黃帝都明確的寫出來幾千年了，還是沒人知道。 為什麼呢，下文給了一個解釋。

君子得到這個秘密，會依照這個秘密踐行它，若有餘力還可造福萬民。 假若是小人得到這個秘密又會怎麼樣呢-輕命。 為什麼會有這樣截然不同的結果呢。 這是因為，第一個層面君子即使得到，也不會作非分之想，還是一貫君子作風，本來就是依道而行，得到與沒有得到沒有多大區別，只是能夠更好的利用天地之道的規律而已；第二個層面君子得到了秘密會依據秘密要求次第而行，逐漸達到天地之密所要求的境界、高度，這樣就能掌握這個力量且不妄為。 而小人就不同了，第一，小人本不具備這種自律性，得到了天地五賊的秘密，會妄想從中獲取非分之想、超額報酬；第二，小人也不願意努力進取，只想快速獲得，沒有那份次第吃苦的心，這樣就走向極端，反誤了卿卿性命。