實相世界
應無所住而生其心，「其心」即實相，生實相，見如來。若不生實相，無法超脫輪迴，永恆的極樂世界也沒有著力點，因此金剛經強調「實相」是第一稀有功德。
如來即真如本心流露出來，真如出來即是如來，生實相始生如來。如來又名法身，如來法身即法性所流身，如來或法身皆出於實相。極樂世界也是實相的內容變化，極樂世界是精神宇宙、意識宇宙、靈性宇宙，因此極樂世界是佛陀的實相世界，生實相者，極樂世界就生眼前，對未生其心凡夫，極樂世界在十萬億佛土之遠。
若無實相，甭談永生，永恆的當下透過實相而展現。
佛經實體的意義是自性，自性自有、本有，非因緣所作就是實體啊！緣起性空無自性，無自性則無實體。
相無自性，規劃、理想、信仰無自性，計畫、文字、理論、符號、地圖亦無自性。自性存在於沒有時間、沒有空間的「量子真空」中所自然流露的實相，實相是量子物理學的核心。
實相仍以意識為背景，圓成實相亦由意識的流轉而圓成。意識進展多層次、深度、廣度，意識可連結帶動其連續性。
宇宙的本身就是意識，意識的存在是處理實相，沒有意識則無實相。至高的「純粹意識」、真如本心創造了實相。
佛陀成道的理由：體證宇宙生的實相，從實相中發現法性，法性就是宇宙意識。
金剛經講離相，離相有可能嗎？現在幾乎人人有我相、人相、眾生相、壽者相，以我為中心，怎麼可能離開自我觀念呢？離相是要你顯發本體，佛陀針對實相在表達，所以離四相，無住而生實相，見如來不要執著於四相。
如果說一切都是空，著空、斷滅空，法不說斷滅相。六祖以有生空、生實相。三千大世界、一合相、微塵都是有。
「凡所有相」就是法，法要從相表達出來，有都是含空性，無自性，即非空非有已經進入中道了。有、空中構成實相思想。
佛法本身不是實相，實相是要你親證，如人飲水，冷暖自知。