無漏種子
觀自在，這個「觀」啊！裡面沒有彩色的，就屬於第六識和第七識的範圍。第六識和第五識不在一起。第五識，你就是睡著了嘛！作夢？很清楚。夢就是第六識產生的夢中那個境，大部份都是沒有彩色的。做夢在流露的時候，那是你過去有薰習到這個人、這個動作，有時候去沒有去過的地方，還是沒有發生的事情，那都是第六意識而已。若第八識起現行，它的種子起來的時候，變成咖啡出來，那是在你流露無漏種子的時候發生。無漏即無為法，有漏即有為法，經過因緣和合的叫做有為法。因緣和合就沒有自性，會有生滅。人死後化成灰，人不見了，只剩下你的自性而已，你的自性都和虛空連在一起了，自性即本體。
凡間的一切都是有漏法，有漏法是從阿賴耶識那個有漏種子起現行，它薰習到，馬上「果俱有」幫你識變出來，那也是屬於當下馬上薰習到，馬上把你變出來，薰習馬上成為種子，那樣叫「果俱有」剎那滅，「果俱有」以後就跟你恆隨轉，一直流轉流轉，遇到因緣才浮起來，那個人的果才起來。薰習、種子，功能看起來一樣，其實不一樣。種子就是種子，薰習是動詞，在那裡薰習，那功能會產生變化作用。
第八識有清淨識及染識，清淨識就是如來藏，這染識就是第七識。第七識包括你前世，看你轉世過哪一世，你若像那些做賊的、殺人、綁匪，它就薰習到前世那些習性了。阿賴耶識有無漏種子及有漏種子，這無漏種子就是它本有的種性有的，有漏種子是薰習來的。
流露出來就是起現行，現行就是成形相，就像上演山河大地、你去過的風景區、你見過的人，它也一起浮現，成有漏種子在裡面了，薰習成種子起現行。有時候你無意中流露到，看到觀世音，那就是無漏種子的流露，但是很清楚，那個內容、亮度、色彩、速度都一目了然，很清楚、很清幽，那就是無漏種子。你的本體累劫以來有薰習到這些，本來就有的，沒有修也有，你本來有那種種性，有的人有菩薩種性、聲聞種性、辟支佛種性。