【與生死有關的詞語】（生死篇一）

○生死：ㄕㄥ ㄙˇ1.生存或死亡。文選˙任昉˙出郡傳舍哭范僕射詩：「結懽三十載，生死一交情。」儒林外史˙第三十四回：「治晚勿幸大病，生死難保，這事斷不能了。」2.堅持，不顧一切。金瓶梅˙第四十一回：「于是生死把大妗子留下了，然後作辭上轎。」＝存亡、死活。 

○生死海：ㄕㄥ ㄙˇ ㄏㄞˇ佛教將天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道的輪迴世界喻為生死海。因為眾生在六道中，就是生死的無盡循環。佛所行讚˙卷三：「當乘智慧舟，超度生死海。」

○生死簿：ㄕㄥ ㄙˇ ㄅㄨˋ陰間記載生者生卒年月日時辰的簿本。宋˙洪邁˙夷堅甲志˙卷四˙鄭鄰再生：「復命檢勾生死簿，稱鄰壽尚有一紀半。」西遊記˙第三回：「是我顯神通，直嚷到森羅殿，與那十王爭吵，將我們的生死簿看了。」

○同生死：ㄊㄨㄥˊ ㄕㄥ ㄙˇ一同生，一同死。形容情誼深厚。紅樓夢˙第六十四回：「只因他雖說和黛玉一處長大，情投意合，又願同生死，卻只是心中領會，從來未曾當面說出。」

○拼生死：ㄆㄧㄣ ㄕㄥ ㄙˇ使盡全力、不顧一切去做。◎這回他拼生死決定要跟他做個了斷。 

○不顧生死：ㄅㄨˋ ㄍㄨˋ ㄕㄥ ㄙˇ比喻意志專一，甚至連自己的生命安危都不顧慮。元˙喬吉˙金錢記˙第一折：「小娘子去了也。方纔說道：『心間萬般哀苦事，盡在回頭一望中。』又與我這五十文金錢為信物，我也不顧生死，不問那裡趕將去。」

○出入生死：猶出生入死。唐．韓偓《海山記》：「吾常親鋒刃，冒矢石，出入生死，與子同之。」 

○生生死死：猶言一輩子。指從生至死。清．周亮工《書影》卷二：「寬復灑泣訴其父母生生死死之苦日：『儻伊父母必欲歸，且隨其主母起居耳。』」 

○生死之交：ㄕㄥ ㄙˇ ㄓ ㄐㄧㄠ同生共死的交誼。可以共生死，共患難的交誼。元˙鄭光祖˙《縐梅香》˙楔子：「晉公在鎗刀險難之中，我父親挺身赴戰，救他一命，身中六鎗，因此上與俺父親結為生死之交。」三國演義˙第六十八回：「凌統回寨中拜謝孫權。權曰：『放箭救你者，甘寧也。』凌統乃頓首拜寧曰：『不想公能如此垂恩！』自此與甘寧結為生死之交，再不為惡。」＝刎頸之交。

○生死不負：ㄕㄥ ㄙˇ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ比喻不論生死，永不相違。警世通言˙卷一˙俞伯牙摔琴謝知音：「伯牙年長為兄，子期為弟。今後兄弟相稱，生死不負。」

○生死不渝：ㄕㄥ ㄙˇ ㄅㄨˋ ㄩˊ堅貞不移，至死不變。渝：改變。無論活著還是死去都不會改變。形容對理想、信念、友誼、盟約等忠貞不移。◎這生死不渝的感情支持他倆共同度過許多難關。

○生死分定：ㄕㄥ ㄙˇ ㄈㄣˋ ㄉㄧㄥˋ生死存歿早由上天註定。三國演義˙第五十三回：「忽報公子劉琦病亡。玄德聞之，痛哭不已。孔明勸曰：『生死分定，主公勿憂。』」

○生死未卜：或生或死結果尚難測定。◎他自從離家出走後數年來一直音訊全無，生死未卜。 

○生死存亡：ㄕㄥ ㄙˇ ㄘㄨㄣˊ ㄨㄤˊ生存或亡歿。形容局勢或鬥爭的的發展已到最後關頭。比喻情勢到了關鍵時刻。《左傳‧定公十五年》：「夫禮，死生存亡之體也。」元˙無名氏˙抱妝盒˙第二折：「親承懿旨到西宮，生死存亡掌握中。」兒女英雄傳˙第二十二回：「至於何玉鳳姑娘一個世家千金小姐弄得一身伶佇孤苦，有如斷梗飄蓬，生死存亡，竟難預定。」＝死生存亡。

【補充】成語故事   生死存亡

《左傳．定公十五年》子貢曰：「以禮觀之，二君者，皆有死亡焉。失禮，死生存亡之體也。將左右周旋，進退俯仰，於是乎取之？」

釋義：表示情勢十分危急，已經到了非存即亡的關鍵時刻。

故事：公元前495年，邾(ㄓㄨ，鄒國本來的稱謂)國的君主隱公來到魯國，會見魯國的君主定公。魯定公舉行隆重的儀式歡迎他。當時，孔子的學生子貢名聲很大，也被邀請觀禮。

　　歡迎儀式開始後，邾隱公仰著臉。把玉器高高舉起，態度很傲慢。魯定公接受玉器的時候，俯著臉，彎著腰。兩位君主不同的神情和態度，形成了極為鮮明的對照。在旁觀禮的人們都非常驚訝。

　　子貢對此發表了看法：

　　「諸侯相見要手執玉器，這是從周朝就開始施行的禮節，所以今天這件事情要用禮來看待。用禮來看待這件事，兩位君主都快要死亡了。

　　禮，是死亡或生存的主體，人的一舉一動，或左或右，以及揖讓、進退和俯仰，就從這裡選取它；朝會、祭祀、喪事、征戰等等，也要用禮來觀察它。眼下是正月，在一年之初諸侯相互朝見，會不顧規定的禮儀，說明他們心裡已經沒有禮了。朝會不合於禮．哪裡能夠長久？邾國君主的高和仰是驕傲，魯國君主的低和俯是衰廢。驕傲接受動亂，衰廢接近疾病。魯國的君王是主人，恐怕也會先死去！」

○生死肉骨：ㄕㄥ ㄙˇ ㄖㄨˋ ㄍㄨˇ使死人複生，白骨長肉。形容恩惠極大。生、肉：用作動詞。語本《左傳˙襄公二十二年》：「吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨也。」杜預˙注：「已死復生，白骨更肉。」比喻恩施深重，恩同再造。《左傳‧昭公二十五年》：「苟使意如得改事君，所謂生死而肉骨也。」周書˙卷十一˙晉蕩公護傳：「一得奉見慈顏，永畢生願。生死肉骨，豈過今恩。」南唐˙徐鉉˙又代蕭給事與楚王書：「存者荷二天之恩，沒者釋九原之恨，則生死骨肉，未可比量。」

○生死有命：ㄕㄥ ㄙˇ ㄧㄡˇ ㄇㄧㄥˋ凡事皆已命中註定，人力是無法挽回的。抱朴子˙內篇˙對俗：「生死有命，脩短素定，非彼藥物，所能損益。」三國演義˙第五十回：「生死有命，何哭之有！如再哭者立斬！」◎生死有命，富貴在天。

○生死攸關：ㄕㄥ ㄙˇ ㄧㄡ ㄍㄨㄢ關係到生存與死亡。指生死存亡的關鍵。比喻關係重大。攸：所。◎即使在這生死攸關的時刻，他還是不肯出力相助。

○生死弟兄：ㄕㄥ ㄙˇ ㄉㄧˋ ㄒㄩㄥ兩肋插刀，生死與共的兄弟。紅樓夢˙第六十六回：「不想柳二弟從那邊來了，方把賊人趕散，……所以我們結拜了生死弟兄，如今一路進京。」

○生死相依：在生死問題上互相依靠。形容同命運，共存亡。

○生死與共：ㄕㄥ ㄙˇ ㄩˇ ㄍㄨㄥˋ形容情誼極深。比喻關係密切，休戚相關。◎他的合夥人都是推心置腹，生死與共的好朋友。＝不分軫域、休戚相關、休戚與共、共輿而馳、同心協力、同甘共苦、同舟共濟、同心戮力、風雨同舟、吳越同舟、胡越一體、唇亡齒寒、唇齒輔車、患難與共、楚越一體、輔車相依、遐邇一體。

○生死與奪：ㄕㄥ ㄙˇ ㄩˇ ㄉㄨㄛˊ掌握生殺賞罰的大權。生：讓人活；死：處死；予：給予；奪：剝奪。《韓非子．三守》：「使殺生之機，予奪之要在大臣，如是者侵。」《荀子．王制》：「故喪祭、朝聘、師旅一也。貴賤、殺生、與奪一也。」晉書˙卷一○二˙劉聰載記：「今王沈等乃處常伯之位，握生死與奪於中，勢傾海內。」＝殺生與奪、生殺與奪、生死予奪。

○生死輪迴：ㄕㄥ ㄙˇ ㄌㄨㄣˊ ㄏㄨㄟˊ佛教謂眾生由於無明，致有種種行為，這些行為會遺留下業力，當這一期生命結束後，業力會引發再生，投生為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生中的一種，然後老、病、死和各種痛苦又再次伴隨而來。眾生只要尚未證悟真理、斷除煩惱，如此的生命現象就會一再的循環。孤本元明雜劇˙李雲卿˙第四折：「今日到來日修，每日去頻發願，過今年捱到來年，擔閣了修行仙道遠，則這生死輪迴怎遣！」

○生死關頭：ㄕㄥ ㄙˇ ㄍㄨㄢ ㄊㄡˊ比喻情勢迫切，攸關生死的關鍵時刻。指極其緊要的契機或時刻。明．高攀龍《講義．仁遠乎哉章》：「此一轉念，是生死關頭，千聖都從此做成。」◎在這生死關頭的時刻，他竟不知事情輕重，還悠哉悠哉的。＝緊要關頭。

○生死見交情：ㄕㄥ ㄙˇ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄧㄠ ㄑㄧㄥˊ比喻朋友不經生死難關，很難看出真交情。語本史記˙卷一二○˙汲黯等傳˙太史公曰：「始翟公為廷尉，賓客填門；及廢，門外可設雀羅。及再用，客復至，公大署其門曰：『一死一生，乃見交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。』」

○生死人肉白骨：使死人復生，使枯骨長出肉來。生肉，這裡當動詞用。１讚揚之語，稱人醫術高明神妙，如同能使人起死回生。２感激之語，感謝人肯濟助危難，使能繼續生存。

＝恩同再造。左傳．襄公二十二年：「吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨也。」 

◎林醫師醫術高明，幾乎是「生死人，肉白骨」，如華陀再世。◎由於你們的熱心救濟與幫忙，使這些受傷的人很快脫離險境，真可謂「生死人，肉白骨」，既有仁術又有仁心。

○同生死，共存亡：形容彼此間利害一致，生死與共。

○生死有命富貴在天：是說生死都有一定的命運，富貴榮華也早有天意的安排。比喻認命或不貪求。論語．顏淵篇：「子夏曰：『死生有命，富貴在天。』」紅樓夢第四十五回：「黛玉嘆道：『生死有命，富貴在天，也不是人力可以強求的。』」◎我一向秉持著「生死有命，富貴在天」的人生觀，因此對於世俗的富貴名利均淡然處之。