○口碑：ㄎㄡˇ ㄅㄟ眾人的口頭傳頌，有如文字鐫刻於碑石。語本五燈會元˙卷十七˙太平安禪師：「勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。」後比喻眾人的口頭稱揚。老殘遊記˙第十八回：「那知道未及一個時辰，已經結案，沿路口碑嘖嘖稱贊。」

○立碑：ㄌㄧˋ ㄅㄟ古人為紀念德政、表彰德行、記錄重大事件等，恆刻石立碑，以昭示後人。

○界碑：ㄐㄧㄝˋ ㄅㄟ樹立在交界的地方，做為標識用的石碑。◎中、俄國界樹立著許多界碑。

○臥碑：ㄨㄛˋ ㄅㄟ明清時代，在各處孔子廟的明倫堂上立一碑，上刻約束學生不可隨意進出公門及談論國事等的條文，稱為「臥碑」。

○碑珓：ㄅㄟ ㄐㄧㄠˋ占卜吉凶的器具。原用蚌殼投擲於地，視其俯仰情形斷其吉凶。後改用竹子或木片做成蚌殼狀代替。元˙馬致遠˙薦福碑˙第二折：「將碑珓兒咒愿了，香爐上度了幾遭。」＝杯珓。

○墓碑：ㄇㄨˋ ㄅㄟ墓前的石碑。上面刻有文字以識別或表彰死者。

○豐碑：ㄈㄥ ㄅㄟ1.古人葬時引棺徐下入壙的工具，以大木做成。禮記˙檀弓下：「公室視豐碑，三家視桓楹。」2.高大的碑石。

○大碑落：ㄉㄚˋ ㄅㄟ ㄌㄨㄛˋ栽大筋斗。董西廂˙卷八：「覷著一丈來高石階級褰衣跳，衙內每又沒半個人扯著，頭札番身吃一個大碑落。」

○下馬碑：ㄒㄧㄚˋ ㄇㄚˇ ㄅㄟ舊制在宮殿及孔子廟前，東西各立一碑，碑文為「文武官員至此下轎下馬」。故稱為「下馬碑」。相傳始於明憲宗時。

○李陵碑：ㄌㄧˇ ㄌㄧㄥˊ ㄅㄟ戲曲劇目。宋代故事戲。敘楊繼業父子大戰遼軍，被困兩狼山，七郎突圍求援，遭奸臣潘洪殺害，六郎探信不回，楊繼業乃碰死李陵碑前。或稱為「托兆碰碑」、「兩郎山」。

○沒字碑：ㄇㄟˊ ㄗˋ ㄅㄟ沒有刻文字的石碑。比喻人徒具儀表而沒有學問。新五代史˙卷二十八˙唐臣傳˙任圜傳：「天下皆知崔協不識文字，而虛有儀表，號為『沒字碑』。」孽海花˙第二十一回：「好沒來由！給這沒字碑，攪這半天兒。」

○里程碑：ㄌㄧˇ ㄔㄥˊ ㄅㄟ1.設於公路旁，用以記載里數的標誌。2.在歷史發展過程中，具有重大意義，可以作為標誌的事件。◎實施國建六年計畫，是使臺灣邁向現代化的重要里程碑。

○峴山碑：ㄒㄧㄢˋ ㄕㄢ ㄅㄟ位於湖北省襄陽縣南的峴山上，晉羊祜鎮守襄陽，常觴詠於此。嘗慨然太息，顧謂從事中郎鄒湛曰：「自有宇宙，便有此山，由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣，皆湮滅無聞，使人悲傷。如百歲後有知，魂魄猶應登此也。」及祜卒，後人建碑立廟，歲時饗祭，望其碑者，莫不涕泣。見晉書˙卷三十四˙羊祜傳。或稱為「墮淚碑」。

○神道碑：ㄕㄣˊ ㄉㄠˋ ㄅㄟ墓道前用以記載死者生平的石碑，有時亦指碑上的文字。

○無碑記：ㄨˊ ㄅㄟ ㄐㄧˋ不可計數。元˙周德清˙鬥鵪鶉˙四角盤中套˙尾：「翻雲覆雨無碑記，則袖手旁觀笑你。」明˙湯顯祖˙南柯記˙第四十四齣：「長夢不多時，短夢無碑記，普天下夢南柯人似蟻。」

○紀念碑：ㄐㄧˋ ㄋㄧㄢˋ ㄅㄟ為紀念某重大事件或有特殊貢獻的人物而立的石碑。◎二二八紀念碑。

○德政碑：ㄉㄜˊ ㄓㄥˋ ㄅㄟ稱頌政府德政而建立的石碑；亦指地方官任滿，地方鄉紳為他豎碑。本意至善，然後世多流於形式，成為應酬性質，而無法反映事實。唐˙白居易˙青石詩：「不願作官家道旁德政碑，不鐫實錄鐫虛辭。」文明小史˙第十一回：「還要請一個會做古文的孝廉公、進士公，替他做一篇德政碑的碑文。」

○御碑亭：ㄩˋ ㄅㄟ ㄊㄧㄥˊ戲曲劇目。明代故事戲。敘王有道進京赴考，其妻歸寧。旋又返家，途中遇雨，避於御碑亭，來一秀才柳生春，終宵未交一語，雨止離去。王有道試畢返家，知悉，疑妻不貞，憤然休妻。中試後與同門參謁房師，房師以柳生春文字不佳而問之，柳以碑亭避雨事告之，王有道始知其妻清白，而向妻請罪，言歸於好。

○黨籍碑：ㄉㄤˇ ㄐㄧˊ ㄅㄟ宋徽宗時，蔡京等奸佞用事，斥戮迫唐元祐諸賢，並奏請於太學端禮門外立碑，刻司馬光等人的姓名，凡三百餘人，稱為「黨籍碑」。或作「黨人碑」。

○口碑載道：ㄎㄡˇ ㄅㄟㄗㄞˋ ㄉㄠˋ形容到處都是稱頌的聲音。（形容群眾到處都在稱讚。）宋‧釋普濟《五燈會元》卷十七：「勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。」紅樓夢˙第九十九回：「自從老爺到了任，並沒見為國家出力，倒先有了口碑載道。」＝到處頌揚、膾炙人口、頌聲遍野。

○有口皆碑：ㄧㄡˇ ㄎㄡˇ ㄐㄧㄝ ㄅㄟ所有人的嘴都是活的記功碑。眾人的嘴，都如記載功德的石碑。比喻人人稱讚、頌揚。碑：指記功碑。宋‧釋普濟《五燈會元》卷十七：「勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。」老殘遊記．第三回：「老殘道：『宮保的政聲，有口皆碑，那是沒有得說的了。』」＝口碑載道、交相稱譽、家喻戶曉、眾口稱善、膾炙人口←→千夫所指、眾矢之的、怨聲載道、遺臭萬年、罄竹難書。 

○俗諺口碑：廣泛流傳的通俗的諺語和俗語。俗：通俗。諺：諺語。口碑：指流傳的口頭俗語。

○刊碑立石：刻在石碑上，以便長久保存。形容為了頌德記功，將重要的事蹟刻在石碑上，以永垂不朽。晉書‧孫綽傳：「必須綽為碑文，然後刊石焉。」◎秦始皇驕傲自大，每巡遊一地，往往會「刊碑立石」，以求流芳百世。 

○樹碑立傳：ㄕㄨˋ ㄅㄟ ㄌㄧˋ ㄓㄨㄢˋ原指把某人生平事跡刻在石碑上或寫成傳記，使他的名聲世代流傳下去。將某人的功績刻在石碑或寫成傳記。後用以比喻通過某種途徑樹立個人威信，以抬高個人聲望。現比喻立個人威信，抬高個人聲望。樹：立。

○背碑覆局：看過的碑文能背誦，棋局亂後能復舊。指記憶力強。《舊唐書‧文苑傳上‧張蘊古》：「張蘊古，相州洹水人也。性聰敏，博涉書傳，善綴文，能背碑覆局，尤曉時務，為州閭所稱。」 

○雲麾將軍碑：ㄩㄣˊ ㄏㄨㄟ ㄐㄧㄤ ㄐㄩㄣ ㄅㄟ唐碑，有二，一為雲麾將軍李思訓碑，開元八年立，載李思訓事跡；一為雲麾將軍李秀碑，記李秀生平。均為李邕撰文並行書，書家甚為珍視。或稱為「雲麾碑」。

○羅塞達石碑：ㄌㄨㄛˊ ㄙㄞˋ ㄉㄚˊ ㄕˊ ㄅㄟ古埃及石碑。西元一七九九年拿破崙遠征埃及時，在尼羅河口羅塞達發現，故稱為「羅塞達石碑」。為一外形不規則的黑色玄武岩石碑，長一百一十四公分、寬七十二公分、厚二十八公分。銘文撰於托勒密五世（西元前205～前180）即位第九年，誌其踐位慶典。碑文以埃及和希臘兩種語言及象形文字、通俗文字（埃及象形文字草寫體）和希臘文雕刻而成，為解讀古埃及象形文字提供線索。釋讀主要由英國物理學家T.楊和法國J.F.尚博良（Jean-Francois Champollion） 完成，解開古埃及文字之謎。石碑現藏於不列顛博物館。

○二二八紀念碑：ㄦˋ ㄦˋ ㄅㄚ ㄐㄧˋ ㄋㄧㄢˋ ㄅㄟ二二八事件的紀念碑，樹立在臺北市二二八和平公園中。由王俊雄建築師設計，二二八事件紀念基金會撰文。

○路上行人口似碑：ㄌㄨˋ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄥˊ ㄖㄣˊ ㄎㄡˇ ㄙˋ ㄅㄟ(諺語)紛紛眾議有論是非、定功過的效果。比喻輿論的力量十分驚人。五燈會元˙卷十七˙太平安禪師：「勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。」封神演義˙第五十六回：「傳與中外，人人共信，正所謂『路上行人口似碑』。」＝路上行人口是碑。

其他詞語請參看：【碑刻書法用語及名碑簡介】